Diavolul pierde la Moscova (II) - Articole - Cultură - Întâlnirea din Cuba
Romanul lui Bulgakov nu se reduce la o narațiune satirică și fantastică, ci este o operă polisemică, surprinzător de generoasă și polifacetică
- În prezent, 4 din 5 stele.
- 1
- Două
- 3
- 4
- 5
Tonul burlesc și afișarea de fantezie care caracterizează multe dintre scenele cu Woland și prietenii săi, dau loc unui tratament mai liric în capitolele corespunzătoare istoriei profesorului și Margaritei. Personajul primului (numele său nu este niciodată menționat) apare bine în roman, când se află într-un spital de boli mintale. Dar, spre deosebire de ceilalți deținuți, el este singurul acolo din propria sa voință. Este un tânăr scriitor care a decis să fugă din lume și pentru asta se preface nebun. A luat această decizie după linșarea romanului său de către criticii oficiali.
Profesorul are un aer aproape mistic și există încă analogii clare între el și Ga-Nozri, o transcriere a lui Iisus în capitolele cu Pontius Pilat (aceste pagini corespund romanului scris de profesor). De asemenea, nu este dificil să ne dăm seama că acest personaj are o dimensiune autobiografică. Așa subliniază spaniolul Ricardo San Vicente, specialist în literatura rusă: „Profesorul și autorul suferă de aceeași boală, boala artei, și ambii sunt persecutați la fel pentru aceasta. Arta magică a lui Bulgakov se bazează pe fundamentul întregii magii: salvarea eroului său pentru a se salva. Acest lucru este legat și de figura artistului persecutat, una dintre temele romanului. Este un motiv recurent în literatura lui Bulgákov, care l-a abordat și în lucrările sale despre Molière (Viața domnului Molière), Pușkin (Ultimele zile) și Cervantes (Don Quijote).
Spre deosebire de natura timidă a profesorului, Margarita este o forță a naturii. Este o femeie îndrăzneață, pasională, care refuză să dispere. Nu întâmplător Woland o alege să găzduiască marea lui minge și o transformă într-o vrăjitoare cu puteri supranaturale. Naratorul spune despre ea: „De când s-a căsătorit la nouăsprezece ani și a plecat să locuiască în palat, nu știa fericirea. Zei, zeii mei! De ce avea nevoie acea femeie? De ce avea nevoie această femeie în ochii căreia strălucea întotdeauna o flacără inexplicabilă? De ce avea nevoie vrăjitoarea aceea, care a încrucișat ușor un ochi și că în acea zi de primăvară s-a împodobit cu un buchet de mimoză? Nu stiu. O ignor. Fără îndoială, spusese adevărul: avea nevoie de el, de învățător și nu de palatul gotic sau de o grădină privată sau de bani. Îl iubea, îi spusese adevărul ”. Yelena, care a fost îngerul său păzitor și a păstrat ani de zile manuscrisul romanului, a servit și ca muză pentru Bulgakov, care a fost inspirat de ea pentru a crea personajul Margaritei.
Există un personaj pe care profesorul îl găsește în spitalul psihic, căruia merită să-i dedice câteva rânduri. Se numește Ivan Nikolayevich Ponyriov și participă la scena Iazului Patriarhului, povestită în primul capitol. Este un tânăr poet dornic de o carieră, pe punctul de a deveni un alt oficial al literaturii. Scrie cu pseudonimul lui Bezdomni, Sin casa sau Desamparado, conform traducerilor care există în spaniolă. La începutul romanului, este un membru conformist și docil al Massolit. Dar după ce a întâlnit moartea lui Woland și Berlioz, el suferă o schimbare remarcabilă. Este unul dintre puținele personaje care este profund afectat de evenimentele care au loc la Moscova.
În spital are timp să reflecteze și asta îi oferă ocazia să se vadă clar. Se umanizează, înțelege că nu are talent și, într-un act de luciditate, renunță la literatură. Profesorul îl consideră discipolul său, iar când este pe cale să părăsească Moscova cu iubitul său este singura persoană de care vrea să-și ia rămas bun. În 1991, dramaturgul cubanez Alberto Pedro a prezentat în Havana piesa Desamparado, o versiune gratuită a romanului lui Bulgákov. În ea, tânărul poet este unul dintre personajele care poartă cea mai mare greutate.
Abordează creștinismul cu o doză sănătoasă de erezie
Dintre cele trei povești pe care le dezvoltă romanul, cea mai elaborată din punct de vedere stilistic este cea a lui Ponțiu Pilat. Unii critici îl consideră cel mai puțin original și cel mai puțin interesat, argumentând că nu se îndepărtează de versiunea ortodoxă. Având în vedere ignoranța mea în materie teologică, prefer să las acest aspect în seama specialiștilor din acest domeniu. Mă voi limita la a arăta câteva detalii. Primul este că Bulgakov a încercat să aducă figura lui Isus mai aproape de cititori (în roman, am menționat deja, el apare cu numele de Yeshua Ha-Nozri), făcându-l mai puțin mistic și mai uman. Portretul său despre el este destul de neobișnuit, prezentându-l ca un om naiv și extrem de simplu. În această abordare a creștinismului există, atunci, o doză bună de erezie.
Celălalt detaliu se referă la faptul că în roman protagonismul îi corespunde lui Pontius Pilatos. În acest sens, criticul mexican Christopher Domínguez Michael a făcut această interpretare inteligentă: „Vasal al lui Stalin, ceea ce este interesat de Bulgakov este conștiința celor puternici. Eroul său este Pilat, nu Isus. Tiranul este uman, prea uman și, prin urmare, teribil: puternic, neputincios (...) Acesta este probabil secretul care îl face de neatins pe comediantul ligii, petiționarul insistent de a cărui magie se temea Stalin ".
La aceasta se poate adăuga că scriitorul a lăsat indicii subtile pentru a stabili legături între argumentul biblic și cel contemporan, între Țara Sfântă și Moscova din anii 1930. Ambele comploturi au loc pe parcursul a patru zile. La fel, ambele împărtășesc anumite elemente și imagini, cum ar fi căldura și parfumul trandafirilor. Nici nu se poate pierde din vedere faptul semnificativ că ultimele rânduri ale mai multor capitole servesc după începutul capitolelor din romanul maestrului sau invers. Astfel, cel intitulat „Un apartament sinistru” se încheie: „Conștiința l-a părăsit”. Următorul, la rândul său, începe: „În momentul în care conștiința a părăsit Stiopa în Yalta ...”.