Despre demnitatea umană - Informații
Distribuiți articolul
Ieri ne petreceam ziua cu copiii într-o piscină, când unul dintre cei mici merge și aruncă o lovitură asupra altuia; - Ți-ai pierdut demnitatea. Mama băiatului în cauză l-a întrebat dacă știe despre ce vorbește. Și băiatul, evident, a răspuns că nu are nici cea mai vagă idee. Înainte de a consulta dicționarul, m-au întrebat că în acel moment stăteam întins pe prosopul pătat în cremă ca un pui fript și am răspuns că cred că demnitatea este aceea pe care nu ar trebui să o pierdem în niciun caz. Cred că a sunat amuzant că a vorbit despre asta cu excesul de cremă pe piele. După cum am putut, am adăugat că demnitatea ne-a dat sens și categorie ca ființe umane; respect fata de sine si fata de ceilalti.
Apoi am consultat dicționarul și, curios, definiția mea a fost destul de apropiată de definiția scrisă. Demnitatea provine din latinescul: Dignitas și se referă la valoarea inerentă a ființei umane în ceea ce privește ființa care ia propriile sale decizii. La rândul său, derivă din demn, al cărui sens implică o poziție prestigioasă și care în sensul său grecesc corespunde cu demn, valoros, apreciat sau prețios. O persoană vrednică se poate simți mândră de acțiunile sale și de cei care au fost afectați de ei sau vinovați, dacă le-a cauzat suferință altora. Dar un exces de demnitate poate favoriza mândria de sine. În care se crede că este demn de drepturi sau privilegii exclusive. Deci, ca orice, nu treceți peste bord.
Conceptul de demnitate umană își are originea în Grecia.
Deja sofiștii au fost crescuți pe aspectul ontologic al demnității umane, iar stoicii pe latura sa morală. Dar nu s-a falsificat nicio teorie despre aceasta.
Platon și teoria sa cu privire la ideile în care, desigur, a existat loc pentru ideea binelui, iar etica nicomacheană a lui Aristotel, care vorbește despre fericire ca obiectiv final, subliniază omul ca cetățean al poliței, dar nici femeile, nici metecos nu intră în această categorie. Conceptul aristotelic de virtute; iar drept virtute fundamentală, dreptatea este departe de a noastră astăzi.
Dar Cicero a fost cel care a menționat pentru prima dată conceptul de „conduită civică demnă de laudă”.
În timpul Evului Mediu, omul devine o ființă împovărată de greutatea păcatului și Toma de Aquino îl va salva și îl va redefini în felul următor: „Omul ca inteligență este o reflectare a imaginii lui Dumnezeu”. Această definiție evoluează în timpul Renașterii în care omul va deveni centrul universului.
Deja la mijlocul secolului al XVIII-lea, în mijlocul iluminismului, autori precum Kant au definit lipsa demnității ca o lipsă de autonomie. Potrivit filosofului prusac, demnitatea trebuie să meargă mână în mână cu libertatea. În acel moment, Kant nu propunea o etică a binelui, ci o etică mai degrabă formalistă. Nici femeile, nici copiii, nici animalele, nici plantele nu au fost luate în considerare. Cu toate acestea, trebuie să-i mulțumim lui Kant pentru începutul filozofiei contemporane și că, în etica sa, a ridicat deja probleme precum sclavia. El considera că viața umană era o valoare în sine și că acțiuni precum sclavia erau greșite din punct de vedere moral.