Dependența de perfecțiune »de Marion Woodman; Juan Carlos Alonso ADEPAC
Marion Jean Woodman Boa (1928 -2018) a fost un scriitor canadian, analist jungian format la C.G. Jung-Institut, Zürich, Elveția. Lector internațional și unul dintre cei mai cunoscuți autori de psihologie feminină, cu accent deosebit pe psihic și soma. A colaborat cu autori precum Thomas Moore, Mellick Jill și Robert Bly. A fost sora regretatului actor canadian Bruce Boa și a analistului jungian Fraser Boa. Aceasta este o recenzie a operei sale Dependenta de perfectiune (1994). Barcelona: Ediții Luciérnaga.
______________________________________Recenzie de Juan Carlos Alonso
Închiderea pe care a forțat-o pandemia covid-19 nu a fost ușoară pentru mulți oameni, dar a afectat în mod deosebit persoanele cu tulburări de alimentație, așa că, pentru a le oferi o atenție terapeutică axată pe problemă, am recitit lucrarea Dependența la perfecțiune prin Analistul canadian Marion Woodman, unul dintre specialiștii pe acest subiect. Am vrut să fac o recenzie a acestei lucrări interesante, care oferă atât de multe lumini în suportul terapeutic care poate fi oferit acestui tip de pacient. Cazul lui Marion este reprezentativ arhetipal unui terapeut vindecător, deoarece a suferit de anorexie în anii 20 și căutarea ei pentru vindecarea ei a condus-o în cele din urmă să devină un analist jungian. Și deși știm că pentru a fi un bun terapeut nu este necesar să fi suferit aceleași răni ca și pacienții, este logic ca oricine a suferit aceeași tulburare și a fost vindecat, va avea mai multe resurse terapeutice.
În cartea sa, autoarea se concentrează pe procesul terapeutic al femeilor al căror complex cu mâncarea este legat de relația pe care au avut-o cu mama lor. De obicei, ea găsește ca antecedente în istoria pacienților ei, prezența unei mame legată de unilateralitatea principiului masculin. Woodman amintește că psihologia jungiană afirmă că, la fel cum bărbații au un eu masculin, dar poartă în ele propria lor feminitate interioară (anima), femeile au un eu feminin, dar poartă în ele propria lor masculinitate interioară (animus). O dezvoltare sănătoasă a personalității caută la ambele sexe o conciliere între principiile masculine și cele feminine. Cu toate acestea, valorile societății occidentale au prioritizat domeniile efortului masculin, în predominanța rațiunii, a eticii muncii și a standardelor de perfecțiune. S-ar putea spune că societatea a devenit „masculinizată”. Robert Johnson, un notabil analist jungian, exprimă consecințele psihologice ale priorității masculinului și a consecinței devalorizări a femininului în cultura noastră:
Femeile au fost învățate și despre idealizarea valorilor masculine în detrimentul laturii feminine a vieții. Multe femei și-au trecut prin viață cu un sentiment constant de inferioritate, deoarece au simțit că a fi feminin „a intrat pe locul doi”. Femeile au fost instruite să considere că doar activitățile, raționamentul, puterea și faptele masculine au valoare. Astfel, femeile occidentale se confruntă cu aceeași dilemă psihologică ca și bărbații occidentali: dezvoltă o dominație unilaterală și competitivă a calităților masculine în detrimentul laturii lor feminine. (În Ea: Înțelegerea psihologiei feminine, 1976)
O dezvoltare autentică a personalității la o femeie ar realiza o integrare armonioasă a tuturor componentelor opuse ale masculinului și femininului. Dar, în cazul mamelor femeilor cu tulburări de alimentație, se descoperă că s-au orientat către polul lor masculin, ceea ce i-a determinat să-și conducă casele cu valori în care s-au respira idealurile de ordine, ambiție și succes în viață. în care au simțit că au eșuat. Dimpotrivă, au neglijat valorile feminine precum erotismul, capacitatea relațională și subiectivitatea. Aceste mame nu au putut transmite fiicelor lor bucuria de a trăi, credința în ființa lor sau încrederea în viață, dar au redus totul la o responsabilitate severă și o cerere spre perfecțiune și, de asemenea, au transferat un sentiment de vinovăție, personificare a lui propria dezamăgire pentru că nu a reușit să se conecteze suficient cu polul său feminin. Mama negativă nu vrea ca fiica să dezvolte personalitate sau emoție creativă. Nefiind sigură în tărâmul propriului corp, femeia tinde să se retragă din percepțiile sale corporale și să se retragă în mintea ei, dar percepțiile mentale rezultate rămân incorporale.
Când se generează acest tip de relație nesănătoasă, mama și fiica ar putea avea o legătură foarte strânsă, dar ambele vor împărtăși un complex mame negativ și ambele, ca urmare, vor fi îngrozite de animusul negativ, acel „om interior instinctiv și inconștient”. izolat de viață ”. Acesta este demonul pe care noi terapeuții încercăm să-l descoperim în psihoterapie. Pacienta poate crede că a devenit independentă atunci când, de fapt, este posedată doar de animus. Devine o parodie a unui om. Departe de a se simți autonomă, se confruntă cu mama ei și apoi cu ea însăși și cu natura ei feminină. Unele femei încearcă să-și găsească feminitatea într-o relație lesbiană; alții transformându-și iubiții de sex masculin în figuri de mamă, iar alții, jucând același rol pe care mămicile lor l-au jucat în trecut.
Fata care se naște cu această moștenire va tinde să nu se simtă ca o persoană, ci ca un obiect deghizat, deoarece trebuie să fie frumoasă și inteligentă. Un „lucru” pe care îl manipulează pentru a atinge un nivel ridicat de eficiență. Aproape inevitabil, va fi o fiică obsedată de a se vedea ca pe o operă de artă destinată să fie plăcută de alții. Această atitudine nu vă va permite să aveți sentimente personale, deoarece le veți simți ca puncte slabe. Cu alte cuvinte, ea nu va putea avea o percepție internă despre sine.