Defenestrarea din Praga și izbucnirea războiului de treizeci de ani
Războiul de treizeci de ani a început ca o rebeliune nobilă, când la 23 mai 1618, în urmă cu patru secole, protestanții răzvrătiți au intrat în Castelul Praga pentru a-i confrunta pe nepopulații delegați imperiali, care au ajuns să fie aruncați pe una dintre ferestrele cetății în ceea ce intră în istorie ca Defenestration of Prague (al treilea, de fapt, dintr-un total de patru episoade ale acestui „obicei înrădăcinat”). Cu toate acestea, puțini ar putea prevedea că antagonismele succesive, cum ar fi domino-urile, ar ajunge să transforme acel conflict într-un război la scară europeană.
Defenestration of Prague conform unei gravuri de la începutul secolului al XVII-lea de Matthäus Merian.
Rădăcinile acestui eveniment nu sunt deosebit de profunde, dar sunt complexe, așa că trebuie să fim atenți la factorii complicați care au acționat în primul sfert al secolului al XVII-lea și care au dus la așa-numita Defenestrare a Pragului: rolul Boemiei în interiorul teritoriile familiei habsburgice, situația religioasă a teritoriului și consecințele recunoașterii lui Ferdinand de Stiria ca nou rege.
Dacă ținem cont de importanța Boemia pentru dinastia habsburgică, constatăm că a constituit un pilon revelator pentru poziția familiei în cadrul Sfântului Imperiu; a format o bună parte a uneia dintre bazele laturii catolice din estul Imperiului și a făcut parte din bariera de apărare europeană importantă împotriva Imperiului Otoman. Un teritoriu cu aceste caracteristici a fost protejat gelos de monarhii săi, iar din primul sfert al secolului al XVII-lea până în 1740 vedem moștenitorii succesivi ai coroanei imperiale așezându-se pe tronul lor.
Boemia, vorbind din punct de vedere religios, nu a fost un teritoriu deosebit de stabil, deoarece a fost marcată de o divizare intelectuală și spirituală profundă și a tras deja conflicte religioase, deoarece fenomenul ereziei și rebeliunii husite a fost experimentat pe scară largă în secolul al XV-lea. În ciuda liniilor dure pe care le urmaseră împărații Carol al V-lea și Ferdinand I, din moment ce Maximilian al II-lea și moștenitorii săi politica religioasă din Boemia tindeau spre permisivitate reticentă, culminând cu așa-numita Scrisoarea Majestății 1609, acordat de împăratul Rudolph II și confirmat de Matthias, regele Boemiei și viitor succesor al lui Rudolph II. Această Scrisoare de Majestate le-a permis boemilor să practice religia protestantă, a stabilit așa-numiții Apărători ai credinței pentru a garanta echilibrul religios și a instituit o Biserică boemă protestantă, care a încălcat preceptul Cuius regio, eius religio („al unui astfel de rege, o astfel de religie ”) a Păcii de la Augsburg în 1555, ajunsă între Carol al V-lea și partea protestantă a Ligii Schmalkalden.
Imagine cu Ferdinand al II-lea, Sfântul Împărat Roman (1578-1637) (circa 1614), autor necunoscut, Kunsthistorisches Museum, Viena.
A treia dintre originile Defenestrării din Praga a fost succesiunea regatului Boemiei. Când Rodolfo al II-lea a murit și Matías, fratele decedatului, a devenit împărat în 1612, presiunile au început rapid, în special spaniolele, pentru a-l transforma pe Ferdinand de Stiria, vărul lui Matías și Rodolfo al II-lea, în noul rege al Boemiei. Fernando a adus cu el o evlavie și o pasiune contrareformistă care deja i-au enervat pe verii săi austrieci, dar care au provocat frică în rândul protestanților, întrucât politica religioasă pe care a aplicat-o în ducatul său îi forțase deja pe mulți să fugă în țările boeme. Datorită reticenței pe care aceste evenimente le-au stârnit la Matías, Spania a ajuns să cumpere în 1617 acceptarea lui Fernando ca noul rege al romanilor la Praga și Bratislava în timpul Dietelor din Boemia și Ungaria. În plus, prin demisiunile altor membri ai familiei sale, Fernando moștenea și aglutina o moștenire teritorială foarte extinsă la granița de est a Sfântului Imperiu.