De frumusețe, urât și corpuri umane Revista Replicante
Două lecturi la începutul anului
Autorul vorbește despre două cărți care vorbesc despre condiția umană, așa cum vorbesc despre frumusețe și urât, prima și corpul uman, a doua.
Marea frumusețe
Nu mi-am imaginat niciodată să încep citirea unei cărți într-un minister public, pe 30 ianuarie și în timpul meridianului trecut. Încă din tinerețe, mintea mea vitalistă a creat ideea că cărțile sunt cele care își aleg cititorul și nu invers și, în acest caz, în timp ce solicitau dreptate într-o sală de așteptare a unei funcții publice, a fost Marea Frumusețe. Condiția umană în toată complexitatea ei (2016), de către filosoful Poblano Ricardo Peter, care m-a însoțit în acest proces.
Reprezentarea unui om neanderthalian.
Înfipt într-un spațiu de lumină albă, cu scaune metalice susținute de găleți, plante zvelte în pragul ultimului gâfâit și polițiștii dependenți de țigări, am scos cartea din geantă. Luis și avocatul au șoptit ceva despre incident cu niște vecini, cerându-le să modereze volumul muzicii lor constante și repetitive.
Acolo am fost, cu corpul meu atent la tot ce se întâmpla în jurul meu, dar cu mintea intrigată de premisa complexă pe care autorul acestei cărți o pune cu majestate: Ce lucruri vi se par urâte? Ce întrebare la acea vreme! Ce lucruri mi se par urâte? Mi se pare urât să fiu aici, într-un deputat; Mi se pare urât că mă cer să fiu tolerant la zgomotul permanent; Mi se pare urât că atunci când ridic glasul pentru a cere puțină liniște, primesc doar scuipat și violență.
Am inspirat adânc, am inspectat împrejurimile și m-am asigurat că Luis se află în același loc cu mine, pentru că nu este surprinzător faptul că înainte de binecuvântatul său noroc îl răpise un OZN. Am continuat să citesc. Capitolul 1. „Prezumția de filozofie”. Ce am găsit acolo? Pe lângă diferitele concepții pe care filozofia le-a avut din Grecia antică până în zilele noastre, autorul spune că acest set de raționamente sensibile este însărcinat să dea un sens esteticului și ce este estetica dacă nu acea disciplină morală care definește ceea ce este frumos, urât, adevărat, bun sau rău și asta echivalează chiar cu administrarea justiției.
Din moment ce grecii, spune Petru, avem ideea că frumusețea merge mână în mână cu bunătatea, corectă, curată și, prin urmare, urâtă este definită pur și simplu ca lipsa harului. Dar, insistă autorul, frumusețea, care cedează exigențelor frumuseții, cedează de fapt valorii culturale a frumuseții, niciodată frumuseții în sine.
Am fost surprins să-i văd de sus în jos. Caut plăcile pentru a le cunoaște numele. Sunt foarte alcătuite, cu o vestă antiglonț și o armă în talie.
Putem face o călătorie prin istorie și vom constata că tema frumuseții a fost întotdeauna prezentă în aproape toate domeniile care ne interesează de când mergem în poziție verticală. În Papirusul Ebers (cca 1500 î.Hr.), de exemplu, marea atracție exercitată de problema frumuseții a fost înregistrată în peste 800 de paragrafe, 700 de rețete și formule magice, limitându-se, de atunci, la siluetă, la imagine, aspectul, figura fizică. Ce ne învață asta? Ricardo Peter asigură că, unul, vrem să reparăm opera naturii și, doi, vrem să o reînnoim și să o depășim.
Luis continuă să vorbească cu avocatul. Din camionul pe care îl văd din spatele geamurilor, ies și aduc un cuplu de bătrâni. Polițiștii sunt drăguți. Am fost surprins să-i văd de sus în jos. Caut plăcile pentru a le cunoaște numele. Sunt foarte alcătuite, cu o vestă antiglonț și o armă în talie. Una dintre ele, cea mai tânără, în treizeci de ani, aduce un telefon mobil cu o carcasă Hello Kitty și unghiile pictate cu mici puncte roșu-negre. Este frumos sau nu este frumos? Cum să găsești frumusețea într-un loc conceput pentru disconfort?
Cuplul din camionetă stă vizavi de mine. Doamna încearcă să-și aranjeze părul, legată într-un nod gros și cenușiu. Bărbatul, cu ochi ușori și o privire alcoolică, menține o anumită mândrie, dar sărăcia este notorie și îl dă departe. În acel moment îmi dau seama că critic tot ceea ce mă înconjoară pe baza judecății de bază dacă pare urât sau frumos. Totul mi se pare urât. Chiar și plantele. Dar știu, chiar și cu limitările mele filosofice, că simțurile mele sunt condiționate de cultură.
Fără îndoială, preocuparea pentru aspectul fizic se încheie cu gândul minții, iar pentru Ricardo Peter acest lucru presupune urât. Acest gânditor, care a fost și terapeut - din păcate a murit în 2018 - spune că urâtul nu are nicio legătură cu convenționalitatea noastră despre urât. Pentru el, urâtul real se află în patru etape.
Primul este fizic, da, dar nu din deformare sau asimetrie corporală, ci din pierderea limitelor sau controlul excesiv asupra aspectului fizic. Pentru aceasta, ea exemplifică cu anorexie și expune cazul incredibil al unui supraviețuitor al acestei boli, numit Maya Hornbacher, care a spus că înfometarea este femininul de astăzi, așa cum a fost cazul leșinului în epoca victoriană.
A doua etapă este urâtul psihiatric, care se referă la neînțelegerea nebuniei, la negarea socială a faptului că toate ființele umane sunt bifrontale și că, prin natura noastră, purtăm o ființă incurabilă, pentru că toți avem ceva reprobabil pe care îl păzim cu gelozie pentru a nu au nevoie să o arate. Pentru aceasta, el exemplifică și justifică pe Don Quijote, a cărui nebunie nu avea nimic de-a face cu posesia demonică, ci cu ceva mai natural: o criză de lipsă de sens. Cine nu a trecut prin asta?
A treia etapă este urâțenia emoțională, pe care o explică cu cartea lui Antoine de Saint Exupéry, Micul prinț (1943). Pentru Ricardo Peter, urâțenia emoțională constă în eșecul afectiv și, prin urmare, în acea mizerie toxică în care cădem pentru a ne sabota sentimentele. . Exupéry a fost un exemplu clar de lipsă de cunoaștere a emoțiilor sale, deoarece a spus că își iubește soția Consuelo, dar a jignit-o, a împins-o și apoi, odată ce s-a simțit pierdut, a idolatrat-o.