Cum să lupți împotriva lacomiei

S. Eleuterio de Spoleto (sec. VI), a fost prieten cu Sfântul Grigorie cel Mare care a murit în mănăstirea sa din Roma. Sfântul Grigorie cel Mare îi atribuie că l-a vindecat binecuvântându-l de o afecțiune pentru care „dacă nu mânca în fiecare moment viața mea părea să se termine”.

Acea boală pe care S. Eleuterio a vindecat-o face să ne gândim lacomie, un păcat pe care trebuie să-l evităm dacă vrem să-L imităm pe Domnul, despre care oamenii au spus în Evanghelia celei de-a XXIII-a Duminici a timpului obișnuit: „El a făcut totul bine” (Mc. 7:37). Câți dintre noi ne-ar plăcea ca doar cu o binecuvântare să putem fi vindecați de această boală! Dar realitatea este că este un păcat împotriva căruia de obicei se luptă toată viața.

Ce este lacomia și de ce este atât de dificil să o combateți? Ce exemple există când este muritor și când este venial? Cum să lupți împotriva lacomiei?

Părintele Antonio Royo Marín, O.P. răspunde la aceste întrebări în „Teologia perfecțiunii creștine” [categoriile și boldul nu se află într-o versiune în limba engleză, din care a fost făcută această traducere]:

1) De ce este atât de dificil să lupți împotriva păcatului lacomiei?

„Simțul gustului poate fi un obstacol în calea desăvârșirii datorită înclinației lor imoderate de a mânca și a bea. Lipsa mortificării în acest sens se numește gălăgie. Potrivit lui Sto. Thomas, gula este pofta de mâncare dezordonată pentru mâncare și băutură (Cf. „Summa”, II-II, q. 148, a. 1.), unul dintre viciile opuse virtuții cardinale a cumpătării.

Dumnezeu a pus în mâncare o plăcere al cărei scop este garantarea funcției nutriționale pentru păstrarea vieții individului. În sine, a experimenta acea plăcere nu implică nicio imperfecțiune și a nu o experimenta ar fi o deformare fiziologică. Dar de la păcatul originar, apetitul concupiscibil a fost retras de sub controlul rațiunii și tinde să depășească limitele rațiunii. Atunci acest sentiment devine păcătos, deoarece natura omului este rațională și ceea ce merge împotriva rațiunii este rău pentru natura umană și este contrar voinței lui Dumnezeu.

Moderația simțului gustului oferă o dificultate deosebită, pentru că nu ne putem descurca complet fără ea. Pe de o parte, este necesar să ne hrănim pentru a păstra viața; pe de altă parte, este necesar să rămâi în limitele rațiunii, fără a permite plăcerii naturale să devină scopul principal al mâncării.

2) Când este lacomia un păcat de moarte sau un păcat venial?

Potrivit lui S. Gregorio și Sto. Thomas (Ibid., A. 4), se poate contracta viciul lacomiei în următoarele moduri: mâncând în afara timpului adecvat și fără necesitate; mâncând prea lacom; căutând mâncare rafinată; pregătirea mâncării de delicatete excesivă; consumând o cantitate excesivă.

Potrivit lui Sto. Thomas, lacomia poate fi un păcat venial sau mortal (Ibidem, A. 2). Este un păcat de moarte când cineva preferă plăcerea de a mânca și de a bea lui Dumnezeu și preceptele sale. Cu alte cuvinte, atunci când cineva ar rupe un precept grav pentru plăcerea de a mânca și de a bea, ca atunci când se sparge un post sau o abstinență [dacă prin încălcarea acelui post sau a abstinenței comite un păcat de moarte]; atunci când cineva vă provoacă daune grave sănătății; când se pierde folosirea rațiunii ca în cazul beției; atunci când presupune o risipă serioasă de bunuri materiale; sau când cineva provoacă un scandal serios pentru lacomie.