CONUL SUD J
Binnacle
În termeni dificili, este dificil să se potrivească ecuația dintre guvernarea statului democratic și complexitatea filosofică și funcțională a puterii militare. Pur și simplu, vorbind corect, politicienii noștri încă nu au învățat să se raporteze la armată. Din acest motiv, încerc să amintesc, în textul următor, amara autocritică a intelectualilor chilieni bătute de Pinochet în 1973 și scopurile de amendare ale reprezentanților lor politici, apoi în tăcere sau în exil. La mai bine de patru decenii după aceste recunoașteri, nu se vorbește despre aceasta și relația civil-militară corectă continuă să fie o problemă speculativă.
Publicat în El Mercurio 28.1.2017

Diverse articole și scrisori din acest ziar au ridicat problema relației civil-militare, în versiunea sa actuală. Cu toate acestea, pentru o mai bună înțelegere a prezentului, ar trebui să ne amintim cum au reacționat intelectualii de stânga - militanți sau nu, disidenți sau din exil - după 11 septembrie 1973, când au perceput amploarea problemei pe care nu o studiaseră.
Întrucât au abordat această treabă neterminată cu o minte deschisă, toți au început prin a admite că dogmatica marxist-leninistă era o simplificare excesivă nesustenabilă. Forțele armate moderne, ca organizații sofisticate și extrem de tehnice, erau ireductibile la instrumentalizarea de clasă a manualelor. Încercarea de a le împărți și a le învinge pe această bază, așa cum a îndemnat Fidel Castro, a implicat o omologare falsă: cea a unei armate sesquicentenare cu veteran de război, cu o armată ca a lui Fulgencio Batista, coruptă, fără tradiție și fără moral de luptă.
Multe au ajutat bogăția dezbaterii la apariția paralelă a eurocomunismului. Tezele sale „revizioniste” (inspirate din experiența chiliană), care au rupt dictatura proletariatului și au apreciat pluralismul democrației, au fost un mare stimul pentru o nouă abordare. Contribuția militarilor chilieni în exil și dialogul cu intelectualii realiști din tabăra socialistă au fost, de asemenea, funcționale. Dintre acestea, s-a remarcat istoricul Manfred Kossok, de la Universitatea Karl Marx din Leipzig, pentru care militarii s-au bucurat de „relativă autonomie socială”.
Pe termen scurt, noii analiști au influențat atât reînnoirea, cât și divizarea socialiștilor. Împărtășind descoperirile lor, liderii reînnoi au actualizat moștenirea instituționalistă a lui Allende și au apreciat politica militară a guvernelor socialiste din Spania și Portugalia, conduse de Felipe González și Mario Soares. În paralel, au început să înțeleagă că, pentru a recupera democrația, vor trebui să dialogheze și să se înțeleagă nu cu noua armată, ci cu cea existentă efectiv. Ceilalți lideri au rămas critici cu moștenirea lui Allende și s-au proiectat pe linia „confruntării armate inevitabile”. Potrivit acestora, dictatura ar cădea doar cu forța, ceea ce, paradoxal, ar aduce Chile mai aproape decât înainte de revoluția socialistă. În acest sens, evident, s-au simțit mai bine interpretați de Castro decât de González și Soares.
Cât despre comuniști, cărturarii lor au fost imediat frapați de „dezvăluirile” surprinzătoare produse la Moscova. Leonid Brejnev, după ce a apărat calea instituțională a lui Allende, le-a dezvăluit că Unitatea Populară nu știa cum să se apere. Lovitura de stat, a spus el, „a prins cu ușurință revoluția chiliană”. Ideologii lor organici au explicat o astfel de distragere prin lipsa propriei pregătiri militare. Analistul militar Anatoli Shulgovski a dat indicii aproape suprarealiste, sugerând că problema era că uniformii chilieni nu semănau cu peruanii. În opinia sa, acestea nu mai erau „o fortăreață a claselor conducătoare” și, prin urmare, a cere ca acestea să se întoarcă la cazarmă era „un slogan provocator”.