Clasa muncitoare a mers în paradis și și-a pierdut credința! Recenzii și recenzii de carte - Revista de carte
Enrique Castro Delgado imagine de substituent
Credința mea s-a pierdut la Moscova
Sevilla, Renaștere, 2018
752 pp. 27,90 €
Clasa muncitoare nu merge în paradis a fost titlul unei cărți recente a doi analiști spanioli care au deplâns cvasi-dispariția subiectului revoluționar prin excelență. Lăsând deoparte speculațiile postmoderne cu privire la vicisitudinile proletariatului, adevărul este că pentru o lungă perioadă de timp (întregul secol XX a fost scurt, adică între 1917 și 1991), Paradisul - permiteți-l acum să-l valorific - pentru că clasa muncitoare nu a fost, nu putea fi altul decât Uniunea Sovietică sau, așa cum s-a spus atât de mult timp familiar, pur și simplu Rusia. Rusia, paradisul proletariatului, lumina revoluționarilor din întreaga lume, speranța oprimatului, nou adevăr revelat dezmoștenitului pământului. Credința care a venit din Rusia a dat unui istoric spaniol o anchetă excelentă asupra repercusiunilor acestei vești bune în Spania în prima treime a secolului XX.
Din 1917 și de-a lungul deceniilor succesive ale secolului al XX-lea, majoritatea agitațiilor revoluționare din întreaga lume s-au desfășurat „în numele”. Despre paradisul sovietic sau rus, desigur, și aproape întotdeauna invocând unele dintre simbolurile sale (steaguri roșii, secere și ciocane) sloganuri („toată puterea pentru sovietici”), obiective (puterea muncitorească, societatea socialistă) sau lideri (Lenin, Troțki - Înainte de a cădea din grație, Stalin). În Spania, după cum se știe, a existat până la începutul unui trieniu bolșevic (1918-1920). În această perioadă, multe alte țări europene au experimentat emulații similare cu miticul octombrie, deși au fost numite diferit: astfel, revoluția spartacistă a lui Karl Liebknecht și Rosa Luxemburg în Germania ca paradigmă. Capacitatea de mobilizare a mitului a fost impresionantă, până la punctul în care simpla invocare a țării (Rusia!) A fost un fanion pentru mulți și o sperietoare abominabilă pentru alte sectoare ale așa-numitelor societăți burgheze. Rusia a arătat că revoluția nu era o utopie. O altă lume era posibilă. Deja înainte, în paragraful anterior, conceptul de credință a scăpat, întrucât nu era vorba de altceva: o credință care a venit să o înlocuiască pe cea tradițională și care, ca și aceasta, a mutat și munții.
Dacă există un motiv recurent în jurnalele lui Castro, acesta este tocmai acela, contrastul dintre credință și realitate, între propagandă și fapte, între libertate și opresiune, între fericirea promisă și mizeria generală. Mi-au spus despre bunăstarea sovietică. Mi-au spus despre fericirea sovietică. »(P. 184). Starea de bine și fericirea sunt moștenirea câtorva, foarte puțini. Acesta fiind un eșec neatins, ar putea fi înțeles ca rezultatul unei transformări insuficiente, dar în curs de desfășurare. Dar paradisul are o față mai rea. Într-un fel, da, putem vorbi despre o lume nouă. «Morala în lumea socialistă are un aspect nou: prostituția este interzisă; adulterul nu există. O sută nouăzeci de milioane de oameni au închis ochii pentru a evita să vadă aceste lucruri mici pe care le văd aici și pe care alții le vor vedea în alte locuri »(p. 329). O lume a minciunilor și a ipocriziei, o reflectare a erorilor care guvernează întreaga politică a Uniunii Sovietice, care pretinde că luptă pentru socialism atunci când își apără doar interesele naționale (p. 271). Ce înșelătorie, „luptați și muriți pentru Moscova”, când Moscova lasă celelalte popoare ale lumii la picioarele fascismului german, când împărtășește cu ea națiuni întregi!