Ciudata demontare a statului și bunăstarea acestuia - Portal Libertario OACA
În teoriile politice dominante ale tradiției progresiste, statul este un progres care separă civilizațiile antice și primitive etc. de civilizațiile moderne în care statul este văzut ca un actor fundamental încărcat de conotații pozitive. Confruntați cu acest mod de a vedea lucrurile, găsim teoriile neoliberale îmbrățișate de cele mai conservatoare clase sociale care indică statul ca un regulator inutil, ca un obstacol în calea vieții pe care ei o numesc civilă și, mai ales, a vieții economice.
Dezbaterea dintre neoliberali și cei care aspiră să păstreze modelul social dominant anterior, social-democrația, este redusă din ce în ce mai mult la o dezbatere între presupușii apărători de a face statul și prezența sa socială și economică cât mai subțire posibil și susținătorii conservării locul pe care l-a ocupat încă din cel de-al doilea război mondial (sau chiar îl mărește). O astfel de simplitate a ajuns la dezbaterea în unele cazuri că apărarea statului este progresivă și atacarea acestuia este conservator-neoliberală.
În imaginarul progresist, statul este, cel puțin în ultimele decenii, garantul ordinii democratice a vieții printr-o serie de instituții considerate pozitive, precum sistemele educaționale, de sănătate și servicii sociale de diferite tipuri: șomaj, asistență pentru servicii, etc.
Neoliberalii Europei au un model clar pe cealaltă parte a Atlanticului, în SUA Statul pentru ei ar trebui să fie cât mai subțire posibil, lăsând toate elementele vieții sociale în seama inițiativei private, sau mai bine zis, a tuturor elementelor vieții economice. Papa Estado, potrivit neoliberalilor, înăbușă inițiativa și generează relații paternaliste în care cetățenii așteaptă soluții din exterior.
Adevărul este că ambele moduri de a înțelege relațiile generate de stat uită în mod deliberat aspecte importante. În primul rând, teoriile progresiste care apără statul omit adevărata natură a statului ca aparat de dominație, deși acesta nu a fost întotdeauna modul în care ar putea fi verificat în programele organizațiilor lor înainte de a fi integrate în instituții cu zeci de ani în urmă. De aceea uită ce clase sociale alcătuiesc cadrele înalților oficiali de stat și care clase sociale putrezesc în închisorile de stat. De aceea, educația publică este un instrument de îmbunătățire personală și socială și nu este un instrument de socializare a elevilor în valorile claselor dominante. Astfel, am putea continua să explicăm punctul de vedere pro-statistic care arată transformarea statului în public, deoarece premisa că toată lumea plătește pentru toată lumea este sincer dificilă, la fel și minciuna de mii de ori bântuită că bogații contribuie mai mult decât nimeni la stat și sunt cei mai puțin primiți.