Centrul I de excelență Juan în predicare
Leopoldo Cervantes-Ortiz
| 31 august 2020
FIDELITATE LA CUVÂNTUL DIVIN: CERERE RADICALĂ PENTRU CREDINȚA EVANGELICĂ
Tinerilor, v-am scris
pentru că sunt puternici,
iar Cuvântul lui Dumnezeu rămâne în tine,
și l-ai învins pe Cel Rău.
I Ioan 2.14, Cartea Poporului lui Dumnezeu
Contextul biblic și istoric
Principiul formal al Reformei protestante
Astfel s-a născut în cadrul acestei tradiții în formare unul dintre principiile majore ale ceea ce ar fi protestantismul, deoarece nu poate exista o definiție mai bună a relației unui credincios cu revelația scrisă a lui Dumnezeu decât aceea: a avea „conștiința captivă a Cuvântului Doamne ”. Înseamnă supunerea tuturor gândurilor, doctrinelor și acțiunii la examinarea radicală a mesajului biblic, rodul unei lecturi și interpretări sănătoase, serioase și respectuoase a textelor biblice în contextul lor și ca parte a mesajului divin al mântuirii. La toate acestea, unii teologi l-au numit „principiul formal” al Reformei protestante, adică prevenirea împotriva oricărei forme de literalism care dăunează înțelegerii textelor biblice (O. Millet și P. de Robert).
Acești doi autori protestanți francezi au făcut un rezumat magnific:
Principiul caracteristic protestantismului ca mărturisire creștină este de a pune în valoare Sfintele Scripturi, făcându-le sursa prin excelență, chiar singura sursă, de orice valoare, atât teologic, moral și cultural, atât colectiv, cât și individual. Oriunde catolicismul acordă valoare instituției ecleziastice, tradiției și ierarhiei sale, protestantismul subliniază, cu excluderea oricărui alt principiu, Biblia ca expresie sau container al Cuvântului lui Dumnezeu.
Celălalt mare principiu este principiul „material”, relativ la Hristos ca conținut al credinței și la îndreptățirea obținută prin harul lui Dumnezeu. Autoritatea Bibliei, astfel, a fost impusă în mod emfatic instituției și tradiției de a da naștere, ca parte a principiului și practicii examinării libere, un set de lecturi serioase, critice și responsabile care ar trebui să conducă marșul bisericii. . Cât de mult s-a realizat acest lucru cu marșul timpului este greu de determinat, dar locul pe care Biblia l-ar ajunge datorită Reformei a fost rezumat foarte bine de criticul literar George Steiner (1929-2020), în mica sa carte introductivă. la Vechiul Testament:
În Occident, dar și în alte părți ale planetei unde a fost introdusă „Cartea bună”, Biblia determină, în mare măsură, identitatea noastră istorică și socială. Oferă conștiinței instrumentele, adesea implicite, pentru amintire și citat. Până în vremurile moderne, aceste instrumente erau atât de adânc gravate în mentalitatea noastră, chiar - poate mai ales - în rândul persoanelor care nu erau alfabetizate sau pre-alfabetizate, acea referință biblică a servit drept referință de sine, ca pașaport în călătoria spre a fi.