Cabala și poezia mistică cazul morții fără sfârșit de José Gorostiza; Zborul bufniței
Confidențialitate și cookie-uri
Acest site folosește cookie-uri. Continuând, sunteți de acord cu utilizarea lor. Obțineți mai multe informații; de exemplu, despre modul de control al cookie-urilor.
Creația universală, reprezentată în arborele evreiesc al vieții, se desfășoară prin zece emanații sau sefirot, prin care este canalizat divinul, care se revarsă pe sine. Gorostiza dezvoltă posturi similare prin fiecare dintre cele zece strofe care alcătuiesc opera. Sefirot sunt sfere care conțin energie, îi dau formă și devin una cu ea, așa cum se întâmplă cu orice lichid, care se potrivește perfect cu recipientul și își capătă forma, îmbrățișată de „o plasă de cristal care o sugrumă”. Energia lui Dumnezeu, conținutul pur, care fără un recipient s-ar revărsa pentru a se dizolva în neant, este reprezentat de apă, deoarece - așa cum afirmă Geneza (1: 2) - la început, „Pământul era dezordonat și gol și acolo era întuneric deasupra prăpastiei și duhul lui Dumnezeu plutea pe fața apelor ".
Acesta este începutul poeziei, care începe imediat după cădere cu o metaforă desconcertantă și terifiantă, în care individul este prezentat plin de el însuși, asediat de un zeu de neînțeles care îl inundă până îl îneacă, ucigându-l cu prezența sa. Imaginea deschide două perspective opuse ale aceleiași situații: suntem în Dumnezeu și, în același timp, el este în noi, ca un burete în mare - așa cum a spus el San Agustin în Mărturisirile sale. În acest fel, se indică faptul că calea cea mai directă către divin este să mergem în noi înșine. Pentru a face acest lucru, trebuie să vă detașați de lume și să vă însușiți scânteia de lumină care strălucește în intimitatea fiecăruia, lăsând deoparte orice egocentrism. La rândul său, asta înseamnă că creația nu este văzută ca ceva extern, ci mai degrabă un proces spiritual care este generat zilnic în profunzimea ființei. Cu alte cuvinte, absolutul este imanent și în fiecare moment este eternitatea.