Borreroak baditu milaka aurpegi 201406
Din coridorul morții, sunt Mumia Abu-Jamal.
26.06.2014
Interviu cu un responsabil în exil al organizației Borotba
Orașul ucrainean Harkov a fost unul dintre cele mai mari centre industriale din zilele URSS, după Moscova și Leningrad. Astăzi Kharkov este unul dintre cele mai mari noduri feroviare din Europa. Este un oraș cu o puternică și veche tradiție democratică și de stânga, așa că nu este o surpriză faptul că spiritele din Harkov au fost și sunt atât de contrare noului guvern oligarhic și de lovitură de stat. Au fost mari demonstrații complet pașnice împotriva guvernului de la Kiev și, bineînțeles, am câștigat noi membri ai acestei mișcări. De exemplu, într-o singură zi, 300 de persoane au semnat o declarație prin care cereau să se alăture organizației noastre. Evident, nu toți erau comuniști, socialiști sau de stânga; mai degrabă și-au exprimat acordul cu o poziție specifică. Chiar și așa, doar aceste 300 de afirmații au deja o importanță enormă, deoarece arată cât de bine este pe drumul programului nostru.
Initiativ. Dacă te-ar întreba cineva despre Borotba, la ce ai răspunde? Ce vă diferențiază de KPU (Partidul Comunist din Ucraina)?
23/06/2014
Non duzue 'Naparra'? Itzuli!
Interviu cu Manuel Martínez, fost prizonier social al COPEL
Inf sau despre COPEL:
2014/06/20
Despre cooperativism
Cooperativismul a fost deja testat de socialiștii utopici din secolul al XIX-lea, cum ar fi Owen și Fourier și falansteriile lor sau Lenin însuși, aprobând, la un moment dat și sub construcția socialismului, colectivizarea agrară ca reorganizare a micilor economii țărănești individuale transformându-le în mari moșii.colective mecanizate. O colectivizare care a început, după moartea lui Lenin, în 1929, cu fermele colective, adică aplicate marilor proprietari țărăniști.
Sharryn Kasmir, autorul cărții intitulată „Mitul lui Mondragon”, despre mișcarea de cooperare din acel oraș din Gipuzkoa, el acordă o atenție nu atât la ceea ce tocmai am spus mai sus, cât și la identificarea dintre cooperativism și ideologia fascistă - în special musoliniana - în negarea luptei de clasă. Cooperativele italiene - spune acest autor - au fost benefice pentru propaganda fascistă. Mussolini le-a pus ca exemplu al idealurilor corporativismului în care ar exista relații neconflictive între angajați și conducere.
Statul spaniol nu a fost niciodată ostil cooperativelor Mondragón-Arrasate în timpul regimului Franco. Și că în Spania, prima lege a cooperativelor, a fost aprobată în timpul celei de-a doua republici, în 1931. Această lege a fost înlocuită în 1942 cu o altă cooperativă care a integrat mai multe pe orbita fascistă, obligându-i pe membrii lor să adere la Uniunea Verticală.
Naționalismul basc al lui Sabino Arana a încercat - în defensivă - să se refugieze într-un trecut mitic în care, așa cum și-a imaginat, nu exista antagonism între clase (sociale). Arana și adepții săi au văzut lupta de clasă ca un concept "Străin" la fel ca socialismul. Partidul Naționalist Basc (PNV) și-a imaginat că egalitarismul era patrimoniul bascilor. Un egalitarism care, presupus, ar îndeplini două funcții: să diferențieze Țara Bascilor de Spania și, în al doilea rând, să discrediteze socialismul modern ca inutil pentru basci, egalitar din fire. Un egalitarism, deci, comunitar și precapitalist orientat mai mult către Vechiul Regim al curții carliste decât către comunismul unei societăți fără clase.