Abstinenta - Enciclopedia Catolica
Din Enciclopedia Catolică
Cuprins
- 1 Biblia: Abținerea în Vechiul Testament
- 2 Noul Testament
- 3 Biserica latină: Cine este supus Legii și elementelor sale materiale
- 4 zile de abstinență
- 4.1 Vineri
- 4.2 sâmbătă
- 4.3 Postul Mare
- 4.4 Patru anotimpuri
- 4.5 Advent
- 4.6 Vigile
- 4.7 Zile de Rogations
- 5 Aplicarea legii în Statele Unite
- 6 Biserica greacă
- 7 Biserica Rusă
- 8 Biserica siriană
- 9 Iacobiti
- 10 nestorieni
- 11 maroniți
- 12 armeni
- 13 copti
- 14 Temeiuri pentru legile ecleziastice referitoare la abstinență
Biblia: Abținerea în Vechiul Testament
Vechiul Testament oferă câteva exemple de oameni celebri care s-au angajat în această pedeapsă a cărnii. David a postit pentru copilul născut soției lui Urie (II Kings, xii, 16); Esther și-a smerit trupul cu post (Esth., Xiv, 2); Judith a postit toate zilele vieții sale (Jud., Viii, 6); Daniel nu a mâncat nici pâine, nici carne până nu s-au încheiat zilele de trei săptămâni (Dan., X, 3), iar Iuda Macabeu și toți oamenii au cerut milă cu lacrimi și post (II Mach., Xiii, 12). Mai mult, Ezra a ordonat postul lângă râul Ahava (I Esd., Viii, 21). Regele Ninivei a proclamat un post la Ninive prin care nici omul, nici fiara nu puteau mânca nimic, fie el mâncare sau băutură (Iona, iii, 7). Moise (Ex., Xxxiv, 28) și Ilie (III Kings, xix, 8) au petrecut patruzeci de zile în abstinență și post. În cele din urmă, fariseul din templu a declarat că a postit „de două ori într-o săptămână” (Luca, xviii, 12). În ceea ce privește acest pasaj, Duchesne spune că luni și joi sunt zile de post în rândul evreilor evlavioși („Cultul creștin”, Londra, 1903, 228).
Noul Testament
Biserica latină: care sunt supuși Legii și elementelor sale materiale
Zile de abstinență
vineri
De la începutul creștinismului, vinerea a fost desemnată ca o zi de abstinență pentru a aduce un omagiu memoriei lui Hristos suferind și murind în acea zi a săptămânii. „Învățăturile apostolilor” (viii), Clement din Alexandria (Strom., VI, 75) și Tertulian (De jejun., Xiv) fac o mențiune explicită a acestei practici. Papa Nicolae I (858-867) declară că abstinența de la carne este prescrisă vinerea. Există tot felul de motive pentru a presupune că Inocențiu III (1198-1216) a avut în vedere existența acestei legi atunci când a spus că această obligație a fost înlăturată în zilele de Crăciun care au căzut vineri (De observ. Jejunii, ult. Ch. Ap. Layman, Theologia Moralis, I, iv, tract. Viii, ii). Mai mult, modul în care obiceiul de a se abține în Sabat își are originea în Biserica Romană este o coincidență izbitoare a instituției timpurii a zilei de vineri ca zi a abstinenței.
Sâmbătă
Postul Mare
Patru Temporas
Venire
Rodolfo de Rivo (Kalendarium eccles. Seu de observations canonum, Prop. Xvi) și Inocente III (De observ. Jej., Ch. Ii) mărturisesc că Biserica Romană a stabilit o perioadă de post și abstinență în pregătirea solemnizării Crăciunului. Urme ale acestui obicei pot fi găsite în Breviarul Roman care indică recitarea rugăciunilor de sărbătoare în timpul Adventului, precum și în zilele de post și abstinență. Rodolfo de Rivo (loc. Cit.) Evidențiază faptul că Biserica Romană a stabilit prima duminică după sărbătoarea Santa Catarina ca începutul Adventului.
Vigile
În cele mai vechi timpuri, duhovnicii se întâlneau în templu în ajunul marilor sărbători și cântau biroul divin. În același mod, mirenii mergeau la templele lor și petreceau timp observând și rugându-se. De aici și termenul de veghe. Inocențiu III (op. Cit., I) menționează priveghiile de Crăciun, Adormirea Maicii Domnului și Apostolii (28 iunie). Este foarte probabil ca obligația de a se abține la priveghiile Rusaliilor, San Juan Bautista, San Lorenzo și Todos Santos să fi fost introdusă de obicei (cf. Azor., Op. Cit., VII, xiii), deoarece, potrivit lui Duchesne ( op. Cit., 287), elementul antichității nu este postul, ci veghea. Anterior, obligația de abstinență în priveghere era anticipată de câte ori priveghea a căzut duminică. Această practică este încă acceptată.