Trei răscoale populare - Țăranul rus în secolul al XVIII-lea - Centrul de studii
Centre d´études mexicaines et centraméricaines
Trei răscoale populare
I. Emiliano Pugachev
Text completat
1 Marea idee politică a lui Petru cel Mare a fost de a transforma Rusia într-un stat de tip european. Pentru aceasta a avut doar o anumită elită, deja existentă sau care urmează să fie formată, care a asigurat cadrele armatei și membrii personalului de conducere și administrativ. Ceilalți, adică mai presus de toate populația rurală, nu aveau mai mult de un singur motiv pentru a fi: menținerea acelei elite și servirea ca material uman.
2 De aici apare o divizare între aceste două lumi. De la început, Pedro impune elitei sale aspectul european: costum, maniere, limbă, calendar, știință și literatură etc. Țăranii sunt excluși: continuă cu barba și părul lung, continuă sărbătorirea noului an de Sfântul Simon, primul septembrie, numără anii de la crearea lumii, copiază manuscrisele antice în semi- scenariu uncial, ei cântă melodiile lor vechi și compun cele noi din vechile modele.
3 Ei rămân fideli, în cea mai mare parte, credinței din fața lui Nicono, astăzi persecutată, în timp ce elita a adoptat un creștinism flexibil și lumesc, care va respira în curând când va intra în contact cu luminile Occidentului. Chiar și religia a fost împărțită. Orășenii sunt conștienți că nu mai există nimic în comun între ei și clasa superioară: aceștia din urmă, la rândul lor, au doar dispreț față de prima. Sunt două sentimente care nu existau atunci când obiceiurile mujikilor și boierilor erau mai mult sau mai puțin identice, când exista o civilizație națională. Acum, numai înalta societate se consideră cultivată; viața „oamenilor” este absolut ignorată; Va trece un secol și jumătate înainte ca un călător străin precum baronul Haxthausen și etnografii să-l redescopere încetul cu încetul, în detaliu, înainte ca lucrările remarcabile, citite și copiate de generații de țărani alfabetizați, să merite onoarea de a fi tipărite. Din această cauză, civilizația civilizatului va rămâne pentru o lungă perioadă de timp un furnir străin, superficial, iar civilizația țăranilor, în loc să progreseze, va fi paralizată, neproductivă.
4 Clasele inferioare sunt obligate să furnizeze soldați pentru războaiele constante: din 1700 până în 1709, 200.000 au fost recrutați, dintre care doar 100.000 s-au întors la casele lor (încă în 1715, țăranii au trebuit să comande, echipați corespunzător și înarmați, un singur om pentru la fiecare 75 de familii). Muncitorilor li se cere să facă canale, să construiască o capitală în mlaștinile Neva unde zeci de mii de țărani își vor pierde viața. Li se cere să asigure forța de muncă pentru industria pe care Pedro dorește să o creeze.
5 Doar două mari diviziuni au rămas în masa rurală: țăranii de stat, foștii țărani „negri” și iobagi de diferite confesiuni. Sclavii dispăruseră, deși sclavia, față de domn, era starea a aproape jumătate din țărani, numiți iobagi. Adevărul este că iobăgia nu a fost altceva decât rezultatul unei evoluții care începuse cu mult timp în urmă, de la codul din 1649. La fel ca țarul Alexis în 1649, Pedro nu și-a dorit iobăgia cu toate ororile sale - chiar și o zi în care a invitat Senatul „să pună capăt vânzării persoanelor fizice la nivelul comerțului cu amănuntul, care nu există în nicio țară”: că iobagii nu sunt vânduți decât de familii întregi! În schimb, el a căutat atotputernicia statului și a instrumentului său: nobilimea. În mod logic, toți ceilalți, adică oamenii, erau doar un obiect de exploatare disprețuitor pentru stat și nobilime. Acea domnie li s-a părut țăranilor un astfel de coșmar - din cauza rupturii sale violente cu tradițiile naționale și religioase, a brutalităților sale inutile, a invențiilor sale absurde și a haosului - că mulți l-au luat pe Reformator în serios pentru Antihrist și au scăpat de el, au ars în viață cu miile din pădurile nordice.