Supermanul lui Nietzsche nu purta zvastică - Revista culturală Jot Down
LA Fernando Savater, Nietzschean ilustru, îi place să avertizeze în ziarele sale asemănarea periculoasă dintre filosoful german și un personaj din Platon numit Callicles. Callicles, om de arme de luat, apare în Gorgias iar singurul său rol este de a distruge toate construcțiile societății ateniene. Socrate El spune că „societatea trebuie să fie corectă” și spune „nu, societatea limitează individul”, Socrate apelează la bine și la justiție și Callicles i se pare că binele și dreptatea sunt ceva pentru cei slabi, pentru oamenii care trebuie să se simtă în siguranță și în siguranță. a cărui nevoie sfârșește prin scufundarea celor puternici, care ar putea avea tot ce își dorea doar întinzând mâna. Callicles, pe scurt, este un brut, un tip periculos, imprevizibil.
Într-adevăr, cel mai rău Nietzsche, cel mai sălbatic Nietzsche, își amintește de Callicles, pentru că nici el nu era un tip ușor sau era dispus doar să fie dacă a decis așa, fără ordine sau acorduri de la alții. Nietzsche nu era un oficial al fericirii, nu era un umanist; el a pledat pentru legea celor puternici împotriva celor slabi, a boltitorului care sare asupra sa pentru a deveni „supraom”. Împărăția curajoșilor a cărei aspirație maximă este nu numai să-l omoare pe Dumnezeu, ci că nebunii lumii îl strigă prin pătrate pentru a-i scandaliza pe evlavioși: moartea lui Dumnezeu, moartea moralei ... moartea, pe scurt, din perspectiva iudeo-creștină a carității și supunerea față de Domnul, acea perversiune a naturii.
Categoric, Hitler a citit-o pe Nietzsche - nu știm dacă știa sau nu pe Callicles - și i-a plăcut ideea așa cum a înțeles-o: regula puternică, cei slabi ascultă. Morala domnilor și morala sclavilor. O mare parte din teoria naționalismului german de la începutul secolului XX a fost infuzată cu citate false, decontextualizate, prin amabilitatea lui Elizabeth nietzsche, Sora lui Friedrich și soțul ei Bernhard Förster, pentru a aduce brasa nihilistă la sardina Reichului antisemit și religios german. Acum, este imposibil să credem că Nietzsche, Nietzsche pe care îl cunoaștem prin biografia și opera sa, ar fi putut suporta dictatura național-socialistă pentru o singură zi, că nu credea una dintre minciunile sale, cu atât mai puțin că era dispus să anihila masiv, Eichmann să devii un secretar sârguincios de exterminare, milioane de oameni.
Ce voia atunci Nietzsche? Acest lucru este foarte dificil de știut, deoarece a fi filosof și a scrie ca un poet romantic, a fi un estet și a vorbi despre moravuri, a fi lingvist și a lăsa concepte în aer, face ca prea multe lucruri să rămână într-un amestec foarte frumos, exaltant, interesant. ... dar deseori confuz.
De la nașterea tragediei până la tovarășii de viață ai Zaratustrei
Dacă ar exista un Nietzsche care ar putea flirta cu naționalismul, a fost Nașterea tragediei . Este dificil să localizezi acea lucrare în restul carierei filosofului, pur și simplu pentru că nu se potrivește deloc. Iată, dacă vreți, începutul romantismului, un romantism estetic care nu vă va părăsi până când nu veți decide să îmbrățișați caii pe stradă. Acesta a fost Nietzsche ordonat în războiul franco-prusac, iubitul Wagner și a noii națiuni germane, tovarășul Cosima Da Richard în nopțile de foc din Bayreuth. Este posibil ca acest Nietzsche să nu fi crezut într-un Führer, dar cu siguranță conceptele de Volk Da Reich nu-i erau deloc străini.
Cu toate acestea, febra aceea a trecut repede. Cartea rămâne, da, cu cele mai controversate pasaje ale sale, cu laudele sale pentru voința de putere exemplificată în muzica Nibelungilor, dar autorul s-a mutat imediat. S-a desființat complet de Wagner și a criticat circul pe care îl înființase la Bayreuth, un festival de teatru și muzică care a ajuns să devină, potrivit lui Nietzsche însuși, un grup de oameni proști care fluturau steaguri mici. Acolo începe ura lui Nietzsche față de steaguri, revendicația apatrizilor, supraomul ca omul care se eliberează de toate și nu ca cel care călăuzește o turmă.
Astfel facem saltul către Zarathustra. Știu că este o carte al cărei titlu este deja oarecum înfricoșător, dar cât de frumos este tot ce se spune în ea. Ca Woody Allen l-a auzit pe Wagner și poate l-a făcut să vrea să invadeze Polonia Göring citit Așa a vorbit Zaratustra și te vor face să vrei să construiești o altă cameră de gaz, știi că există oameni foarte hotărâți să nu înțeleagă ce citesc, să concepă realitatea ca o oglindă a dorințelor lor.
Zarathustra este un om singuratic. Lui nu ii pasa. Conștiința unei oi negre care preferă să se lase deoparte. La începutul cărții vine într-un oraș la petreceri și încearcă să-i convingă pe locuitorii săi să renunțe la lanțurile moralei, să-l însoțească în drumul său spre libertate. Bătrânul acela îi invită să nu mai fie cămile pentru a deveni lei și astfel, poate, într-o zi, să fie din nou copii. Idealul supraomului nu este să aprinzi făclii și să mergi în jurul orașului Nürnberg: idealul supraomului este să arunci zarurile și să accepți șansa cu bucurie. Creatura creativă. A fost viața asta? Ei bine, din nou. Supermanul este de fapt ceea ce societatea ar numi „un om sărac”, dar este un om sărac care, în loc să se resemneze, stă ferm în fața pesimismului: „Tu sau eu, pitic, dar eu sunt mai puternic”, spune Nietzsche el la greutatea schopenhaueriană și wagneriană. Greutatea germană, pe scurt.
Respins de toți oamenii, Zarathustra rămâne să vadă spectacolul unui volatinero care, când vine momentul, încearcă să sară pe el însuși, să ajungă mai sus decât omul în principiu este permis, o piruetă care se termină cu oasele sale în sol. Oamenii îl disprețuiesc pe funistul pentru eșecul său, dar Zarathustra îl întâmpină, îl îmbrățișează așa cum Nietzsche ar îmbrățișa acel cal din Torino și îl ia cu el, deja transformat într-un cadavru. Astfel, cei doi petrec o zi întreagă împreună: el îi spune vestea bună și cealaltă fără a fi de acord sau de a nega, un dialog autentic al surzilor care se încheie atunci când Zarathustra decide că acest lucru este absurd și că acesta nu poate fi al lui cale: «Însoțitori ai lui Caut o excursie", spune el, "dar tovarăși de viață.