Sebastian Herrera

Sebastiбn Herrera. Masa familiei. Un cuvânt fuzzy când gustul se retrage în foamete

Journal of Humanities, nъm. 41, 2020

Universitatea Națională Andro Bello

Herrera Sebastiбn. Masa familiei. 2018. Santiago. Dovleacul Diavolului. 50pp.

Un cuvânt fuzzy când gustul se retrage în foamete

Ce este să scrii poezie? Ce este scrisul? їUn cuvânt difuz în aer, frunzișul copacilor pe cale să se defolieze?, ї o aromă care se retrage în foame, timpul necesar unei pietre pentru a se mișca într-un tanc de pește? La Mesa familiar este tot ceea ce și mai mult: trăirea spre copilărie și susținerea în acel tremur inevitabil.

César Vallejo, în acea frică inevitabilă față de viitor, a scris: „Mâine Mâine .// odihna călduroasă încă trebuie să fie. ne doare?/Se numește același lucru care suferă/nume nume nume nume ”(112). Și parafrazând-o pe Amélie Nothomb, Sebastiбn Herrera ne spune că nu se întâmplă nimic special în viața noastră, ci că dintr-o dată lumea tremură și obiectele tremură și distilează ceea ce nu vedeam în spatele lor, acolo unde „părinții își exercitau funcția ca părinți și unde copiii își exercitau misiune de copii ”. În acest exercițiu, comerț sau misiune, povestea se manifestă, „cineva vopsea un voal și buza se desprinde” înainte de a întreba:

din ce război va fugi chipul?

privirea își scrie devenind o lectură distruge fără ea

din de distrugere. (39)

Cum ne întoarcem din război, cum ne întoarcem din neobișnuitul-familiar al locuitorului că suntem și nu există decât în modul de așteptare. Herrera scrie, citând pe Proust, unul dintre autorii cu care dialogează:

după o anumită vârstă ne prefacem că nu ne pasă

lucruri pe care le dorim cel mai mult

un mod de a spune că poate existăm pentru că întotdeauna

Nu, este adevărat, „poate că consiliul nu ar trebui așteptat cu rațiune” (41), singura satisfacție, deși doare, a fost clipirea și acea primă imagine a casei care nu era, aruncând momeala ca o iluzie de respirație și lazo. Masa familiei lui Sebastiбn Herrera este reconstrucția din liniștea acelei descrieri parodice și apocrife care este familia, în care corpurile nu se confruntă și vocea se îndoaie pentru a omagia așteptarea și plictiseala fără a abandona, în ciuda acelei tăceri inexorabile, limba.

Vocea care devine un gând își imaginează - își amintește - că „un fluture bate din aripi pe corneea unui copil care încearcă să-l alunge cu mâna îndepărtată” (42). Întrerupt, am început să ne lipsim - fără să ne atingem - de fața care ne-a zguduit în timp ce copilăria în care eram la mila tuturor lucrurilor a dispărut.

Sebastiбn Herrera se întreabă „câte ore durează mâinile pentru a susține greutatea exactă a unei case?” (17). Greutatea exactă a unei case este să numim, să repetăm, modul în care aducem lucrurile înapoi, în încercarea de a înțelege această distanță. A vorbi, a auzi, a scrie este o promisiune și trimit dintr-un timp înainte până într-un moment în care ne vom aminti ce ar fi putut fi în această poveste în care suntem „bancul care pierde momeala” (15), care încă cuibărește sub pleoapă - învelișul ochiului -, care devine o mare înnegrită din care încercăm să ne întoarcem acasă, să ne așezăm urechea pe o imagine, pe un loc și să ascultăm vocea, mereu îndoielnică, care spune această poveste. Herrera notează:

cineva crede că mâine voi ieși din casă

M-am întors, nimic, aduc

dacă suni cât de mult va merge în căutarea ta (45)

Nu știm încă ce căutăm, momeala tremură fără a întâlni vorbirea. În această scriere, gândirea știe de necunoașterea sa. Legătura familială începe și este victimă, în același timp, a marii purificări, a neînțelegerii în fața golului care ne zguduie brusc, arătându-ne ceva sinistru din acea cravată. Sebastian susține, citându-l pe Marco Arcaya în cartea sa 5cHILE, că inima nu este o inimă, ci un mic plagiat, familia care își lasă „vocea în scaun” (35). Îngroșați, palpitanți, leșinați în acea casă, am încercat să vorbim. Dacă obiectele revin cu cuvintele lor (care) nu știm, dar în ele există tiranie și răpire. Păstrează și folosește ceea ce credem despre alții ca al nostru. Inima suspectează un plagiat, „sunetul smuls din carne” (14), cuvântul prin care trece poemul. Nu pierdeți ceea ce pierdeți și nu doriți să pierdeți, absența în masa familiei ca idee care „se diluează în scurgere” (13), asemănătoare cu sângele, bătăile inimii care pompează, apucă și îi simte sunetul, ascultă moștenirea, corpul și umbra sa care „încetează să mai fie proiectată după ideea unei familii” (18):