Racism Hote albe - El Salto - Ediție generală
Frăția Negritilor din Sevilla a fost prima instituție din toată Europa, dirijată și susținută de victimele sclaviei africane. El a fost, de asemenea, o victimă a însușirii culturale de către Ku Klux Klan, care și-a bazat îmbrăcămintea albă pe uniforma frăției.
Nu v-ați fost frică, în copilăria voastră, de acele figuri îmbrăcate, cu glugi mari ascuțite, care mergeau cu lumânări și cruci până la sunetul grav al unui marș funerar? Acum, lasă-mă să te întreb ceva mai intim. Nu păreau fascinante, misterioase, atât de tragice, încât era imposibil să nu te uiți? Și apoi acele imagini au început să se suprapună cu altele. Cinema american. Mississippi arde. Humprey Bogart îmbrăcându-și capota albă Legiunea Neagră, și o melodie, „Strange Fruit” pe vocea Ninei Simone.
Termenul „însușire culturală” devine popular astăzi. Cu toții avem deja o idee, mai corectă sau nu, despre acest fenomen în care un grup oprimat este dezbrăcat de identitatea sa de către cei care dețin puterea. Dar tu și cu mine știm că niciun eseu nu bate o poveste bună. Aceasta începe cu mult timp în urmă, în anul 1391. Să ne imaginăm porturile andaluze. Navele italiene aduceau pigmenți, pietre, mătăsuri orientale ... Și șobolani infectați. Au fost ani de secete cumplite, iar foametea a fost stimulată de ciuma bubonică.
Sclavia africană era deja o afacere în plină expansiune. Nobilii și religioșii au profitat de cumpărarea, vânzarea și exploatarea corpurilor altora. Atât de mult încât aproape un sfert din populație era alcătuită din sclavi negri. Obiecte de lux vii care, odată cu marea criză, au devenit consumabile. Familiile înstărite, ca primă măsură de salvare, au început să scape de ele la primul semn de slăbiciune sau boală, de copii și vârstnici. Presupusa libertate a devenit un fel de nenorocire, condamnându-i să implore cele mai dureroase slujbe, să supraviețuiască în cea mai sângeroasă mizerie. Alungați din case, au fost și alungați din orașe. Teama de amestecare s-a tradus în ghetouri extramurale și atacuri aleatorii.
Și apoi s-a întâmplat ceva neașteptat. Arhiepiscopia Seviliei era vacantă și, nu se știe cu adevărat de ce sau cum, Don Gonzalo de Mena, acel trădător al clasei sale, a reușit să-și îmbrace capota purpurie. A decis să facă față sărăciei, cu sfatul și ajutorul săracilor. Și nimeni nu era mai sărac în acele zile decât un liber african analfabet.
El le-a acordat dreptul de a se întâlni duminica și alte sărbători, în jurul Santa María la Blanca. Și acolo, între dansuri și întâlniri, în murmururi sub ritmul tobei, s-a născut soluția tragediilor lor.
Astfel apare, doi ani mai târziu, Frăția Negritilor din Sevilla. Don Gonzalo a ușurat accesul la regulamentul obișnuit dintre albi. Dreptul de a hirotoni preoți și, odată cu acesta, demnitatea smulsă, siguranța vieții hranei, adăpostului și îngrijirii până la bătrânețe, alfabetizarea a devenit posibilă. Au fost încredințați Fecioarei Îngerilor, au îmbrăcat costumul franciscan, alb ca puritatea mariană. Au fondat un spital și un ospiciu, iar călugării au început să crească în număr și, mai presus de toate, călugărițele și frații, care au văzut în zidul mănăstirii, nu o închisoare, ci o fortăreață, departe de nemulțumirile străzii.
Penitenții și confrații au imitat pasiunea lui Hristos de a ispăși păcatele, de a mulțumi pentru daruri sau de a cere ajutor divinității și au folosit trăsături ale penitențelor inchizitoriale pentru a-și îndeplini ispășirile. Cel mai frecvent (pentru a fi cel mai inofensiv) este sanbenito, o scapulară de pânză și coroza; o glugă care la început a fost folosită în derâdere publică a păcătoșilor și a infractorilor de nivel scăzut, dar care, atunci când a fost colectată ca element devoțional, a devenit o glugă sub premisa umilinței creștine - procesarea în aer liber a fost considerată un act de vulgaritate prin care penitentul a căutat mai mult să fie văzut și recunoscut social decât o adevărată comuniune cu Dumnezeu. Culoarea, atât a corozei, cât și a restului îmbrăcămintei, corespunde invocării fiecărei frății, fiind aceea a Frăției Negritosului alb, cum ar fi Ascensión. Și așa au defilat, solemne, între lumânări și săgeți, între cruci și tobe, purtând greutatea credinței la fiecare pas desculț. Mai târziu, vor apărea altele, precum La Hermandad de los Negros de Triana și cea a Mulatos de San Ildefonso, dar nu vor fi niciodată primii.