Politica, dieta și sănătatea analogul medical din Carta VII
Politică, dietă și sănătate în analogul medical al celei de-a șaptea litere
Universitatea Autonomă din Barcelona .
Cuvinte cheie: medicină ipocrită; teoria politică clasică; Magna Grecia; Platon; tiranie.
"Politică, dietă și sănătate în Scrisoarea a șapteaEste medical analogic". Acest articol pretinde că oferă o lectură a Scrisoarea a șaptea axat pe rolul pe care îl are terminologia medicală în ea. Lăsând deoparte enigma de nerezolvat a autorului lui Platon, scrisoarea arată conexiuni evidente cu subiecte fundamentale din „ultimul” Platon, în special în aspectele sale politice. În multe pasaje ale Scrisoarea a șaptea, figura filosofului ca educator apare acoperită de aspecte medicale, iar situația politică este definită ca o patologie pe care trebuie să o tratăm conform unei metodologii terapeutice.
Cuvinte cheie: Medicina hipocratică; teoria politică clasică; Grecia antică; Farfurie; tiranie.
2. Isonomía și krЎsis ca consiliu politic
1 Această lucrare a fost realizată în cadrul proiectului de cercetare Dreptul și statul în teoria politică clasică IV: Justiția și cetățenia în gândirea politică a lui Platon și Aristotel (FF12010-16506), regizat de profesorul Francisco Lisi și plătit de Ministerul Științei și Inovării.
2 Τί δή ποτВ 'οὖν, καίτοι ζηλωτὴς ὢν Ἱπποκράτους ὁ Πλάτων, εἴπερ τις καὶ ἄλλος, καὶ τὰ μέγιστα τῶν δογμάτων παρВ' ἐκείνου λαβών οὕτως ἀργῶς ὑπὲρ ὀνύχων χρείας ἀπεφήνατο;
3 Vegetti, M., Medicină în Platone, Venezia: Il Cardo, 1995, p. vii.
4 Ibidem., p. ix.
6 Acest articol nu pretinde că intră în dezbaterea despre autor, deoarece este considerat de nerezolvat și oarecum depășit, iar ipoteza este acceptată că, dacă nu este opera lui Platon însuși, este un document al mediului direct al profesorului și foarte aproape în timp de evenimentele povestite în el; cf. Huffman, C., Arhita Tarentum: rege pitagoric, filozof și matematician, Cambridge: Cambridge University Press, 2005, p. 43.
8 Într-un articol interesant, Ulrike Bruchmöller („Cum să stabilim cel mai bun stat și autenticitatea lui Platon Scrisoarea a șaptea", în: Ordia Prima 10 (2011), p. 46) identifică kairГіs pe Litera VII cu o ocazie propice propițiată de zei pentru a genera o schimbare.
10 Ἰητρικὴ δή μοι δοκέει ἤδη ἀνευρῆσθαι ὅλη, ἥτις οὕτως ἔχει, ἥτις διδάσκει ἕκαστα καὶ τὰ ἔθεα καὶ τοὺς ἔθταὺς ἔθεακ Ὃς γὰρ οὕτως ἰητρικὴν ἐπίσταται, ἐλάχιστα τὴν τύχην ἐπιμένει, ἀλλὰ καὶ ἄνευ τύχης καὶ ξὺν τύχῃ εὐπο ιηθε. Pentru Despre locurile din om Iau traducerea lui J. De la Villa (Tratate ipocritice VIII, Madrid: Gredos, 2003).
13 Numirea continГєa, astfel: „Βέβηκε γὰρ ἰητρικὴ πᾶσα, καὶ φαίνεται τῶν σοφισμάτων τὰ κάλλιστα ἐν αὐτῇ συγκείμενα ἐλάχιστα τύχης δεῖσθαι В · ἡ γὰρ τύχη αὐτοκρατὴς καὶ οὐκ ἄρχεται, οὐδ В 'ἐπ В' εὐχῇ ἐστιν αὐτὴν ἐλθεῖν В · ἡ δВ„ἐπιστήμη ἄρχεταί τε καὶ εὐτυχής ἐστιν, ὁπόταν βούληται ὁ ἐπιστάμενος χρῆσθαι ".
14 LaÃn Entralgo, P., Medicina hipocrită, Madrid: Alianza Editorial, 1987, p. 237.
15 καὶ οἱ ἐπιστάμενοι πάντες ὁμοίως διὰ τόδε, ὅτι τὸ αὐτὸ καὶ ὁμοίως ποιεύμενον νῦν τε καὶ οὐ νῦν οὐκ ἂν τὸ ὑπεναντίον γένοιτο, ἀλλВ „αἰεὶ ἐνδυκέως ὅμοιόν ἐστι, καὶ οὐ δεῖ καιροῦ. Cf.
16 Pe locurile omului., 44, 1.
18 τὰ σιτία προσφέρειν, ὅσων μέλλει τὸ σῶμα προσφερόμενον τὸ πλῆθος κρατέειν.
19 Ἢν κρατέῃ οὖν τὸ σῶμα τῶν σιτίων, οὔτε νοῦσος οὔτε ὑπεναντίωσις γίνεται προσφερομιένων, καὶ ο αντεν.
20 ἐπὴν δὲ ὑπερβάλλῃ τὸν καιρὸν, τὰ ὑπεναντία γίνεται.
22 Cf. Laín Entralgo, P., o.c., p. 317, nr. 316.
2. 3 Cf. Kucharski, P., "Sur la notion pythagoricienne du kairos", în: Revue Philosophique, 153 (1963), pp. 141-169). Pentru E. Craik (Locuri în om, text grecesc și traducere cu introducere și comentarii, p. 210) legătura dintre kairГіs și dieta ar putea avea origini pitagoreice: „Potrivit lui Iamblichos, pitagoricii au aplicat o mare precizie regimului și au fost primii care au abordat symmetrias poton te kai siton kai anapauseos, „Un echilibru adecvat în băuturi, alimente și odihnă”, în abordarea, tratarea și definirea tes kataskeues ton prospheromenon, „Constituția lucrurilor administrate” (DK 58 D1 = Iamb. VP 163) ".
24 R. Joly (cf.. o.c., n. 2) vezi diferențe între noțiunea de kairГіs așa cum apare în tratat Despre locurile din om, ca măsură negeneralizabilă, dar întotdeauna dependentă de conjuncturi specifice și de kairГіs „Pythagorean” legat de hebbdmad așa cum îl înțelege Kucharski.
25 După cum subliniază U. Bruchmöller: „the Scrisoarea a șaptea pune un accent mult mai mare pe voința zeilor ca o condiție pentru implementarea celui mai bun stat (în general: 326a5, b3f., 340c3; cu referire la Dion: 326e; prietenilor lui Dion: 324b3f., 336e2f., 337e1f.: La Dionysius: 327c4, e3-5, 344d1f.). În același timp, divin ? dar negativ ? forțele sunt considerate responsabile pentru eșecul întreprinderii (336b4-6, 337d8) "(o.c., p. 44). Pentru U. Bruchmöller, în Republică, Litera VII si Legile se presupune o influență puternică a zeilor asupra afacerilor umane, atât în acțiunile și gândurile indivizilor, cât și în faptele lui polleis (cf.., ibid.).