Plimbare filosofică în Madrid », fenomenologie cu ajutorul unui trandafir
„Plimbarea filosofică în Madrid” (Trotta) în care Xavier Zubiri i-a expus întreaga fenomenologie lui José Gaos în 1921 a meritat o reconstrucție. Agustín Serrano a avut grijă de ea
@ABC_Cultural Actualizat: 30.08.2016 14:13
Din titlu în sine, această carte îl prezintă pe cititor o structură duală. Pe de o parte, este cronica unei plimbări prin anumite străzi din Madrid în care plimbătorii vorbesc despre filozofie. Acest plan al cărții conține lucruri foarte precise: oameni, conversații, străzi, clădiri, zgomote, oraș, lume. Al doilea plan se desfășoară între experiențe și idei - fenomene, orizonturi, obiecte, reduceri, esențe, idealuri. Primul servește ca pretext pentru al doilea.
Reconstrucția mersului este calea, cu siguranță oblică, în care Agustín Serrano oferă interpretarea fenomenologiei sale, ceva mai mult decât o simplă introducere, o prezentare entuziastă a tezei lui Husserl care este definită în calificativele care pentru cititorul alert va fi suficientă indicație: fenomenologia pură în sensul transcendental.
De fapt, există două plimbări în această carte. Este pe o parte plimbarea istorică pe care un tânăr Xavier Zubiri a făcut-o într-o primăvară în 1921, pe punctul de a-și citi teza de doctorat, și un tânăr student valencian care a crescut la Oviedo, José Gaos, care ajunge la Madrid pentru a studia filosofia. Au rămas în vechiul conac de pe strada San Bernardo, sediul Facultății de Filosofie și Litere. Ei decid să meargă pe jos până la reședința studențească. Veți asculta o conferință susținută de José Ortega și Gasset.
Cu atâta grijă
La pagina 48 există o hartă a traseului. Vorbesc despre fenomenologie sau, mai bine zis, Zubiri îi spune lui Gaos „întreaga fenomenologie” cu ajutorul unui trandafir. Știm această călătorie pe care Serrano a reconstruit-o cu atâta grijă - aș spune aproape mimică - datorită faptului că Gaos o amintește în niște „Confesiuni profesionale” pe care le-a scris în 1953.
Această plimbare regală aproape reconstituită arheologic funcționează ca oaspete metaforic al acelei alte călătorii virtuale pe care autorul le execută în compania cititorului prin paginile cărții, prezentând fenomenologia lui Husserl în temele sale centrale în trecere (și în trecere), având în vedere întregul operei sale, cele mai recente contribuții bibliografice, în special cele scrise în limba castiliană.
Serrano este conștient de decizia specifică de a elabora o „introducere în fenomenologie” bazată pe anecdota unei plimbări în care fenomenologia este cu siguranță discutată, dar dintr-un punct de vedere greșit. Pe măsură ce lectura care a predominat în filosofia hispanică, revenirea tactică la eroarea lui Zubiri devine astfel un ingredient substanțial în această introducere a fenomenologiei scrise în limba spaniolă.
Este o decizie biografică. Agustín Serrano, ca fenomenolog care reflectă în limba spaniolă, își asumă sarcina, înscrisă în tradiția noastră, a „Salvați circumstanțele”. Și nu există o modalitate mai eficientă de a face acest lucru decât prin reconstituirea destinului particular al acelei erori care, curios, ar putea fi evitat chiar de Gaos însuși, care, ani mai târziu, a avertizat și a denunțat în scris lectura Zubiriană.
Orizontul lumii
Dar a fost întruchiparea acestui lucru în „Istoria filosofiei” (1942), de Julian Marias, ceea ce a provocat răspândirea acestuia, primit ulterior în „Dicționarul” din Ferrater Mora și repetat chiar de Zubiri însuși când în 1962 a publicat o broșură pentru diseminare - „Cinci lecții de filozofie”, dintre care ultima a fost dedicată lui Husserl, unde a repetat în esență viziunea trandafirului fenomenologic oferit lui Gaos cu patruzeci de ani mai devreme.