Petersburg și Moscova Istorie
În conștiința națională rusă Moscova și Sankt Petersburg sunt două capitale ale națiunii, al căror prestigiu și importanță sunt egale pentru întreaga țară. Relațiile dintre aceste orașe sunt complicate și marcate de o anumită rivalitate și concurență latente. Cele două majuscule se privesc ca într-o oglindă, critice și puțin geloase.
În memoria orală rusă, numele Moscovei era întotdeauna însoțit de epitete pitorești oarecum solemne: „sfânt”, „oraș de piatră albă”, „capitala domurilor aurii”. Petersburgului i-a trebuit puțin să-și afirme numele în limba și conștiința rusă: avea nume din Petersburg, Petrograd, Leningrad, poetic se numea „Veneția de Nord”, „Palmira Nordului”; numele său oficial de Sankt Petersburg i-a fost restabilit, dar la urma urmei, câteva generații de vizitatori nativi în acest oraș i-au dat numele afectuos și intim, Piter.
Principala diferență dintre cele două orașe constă în originea lor. Moscova a devenit capitala, aderându-se încet și organic la corpul național. Petersburg a fost construit ca o capitală, fundamentul său fiind neașteptat, rapid, forțat și voit.
Totul s-a schimbat în secolul al XVIII-lea, când Petru cel Mare a început modernizarea politico-socială a Rusiei pentru a depăși întârzierea economică și culturală a țării. Țarul-reformator a fost un mare admirator al Europei dinamice și moderne și a respins Asia, care pentru el era adormită și imobilă. De asemenea, ura Moscova pentru că a fost sediul adversarilor săi politici, simbolul trecutului, al tradiționalismului, al lenii asiatice și al stagnării. Rusia, care după reforme ar trebui să devină o putere europeanizată modernă și avansată, ar trebui să aibă o nouă capitală, antagonică Moscovei, bine organizată, „europeană”. În opoziție cu vechea capitală, pierdută în mijlocul pădurilor și departe de granițe, noul oraș trebuia să fie portul militar și comercial, „fereastra” Rusiei care avea să „privească” către principalele puteri mondiale. Spre deosebire de Moscova, întruchiparea trăsăturilor feminine în caracterul național rus, Petru a construit Petersburgul, simbol al masculinității, disciplinei, ordinii.
În 1703, pe coasta Mării Baltice, într-un loc umed, rece și mlăștinos, țarul Petru a ordonat construirea orașului care va primi numele fondatorului său, Petersburg. Cei mai buni ingineri și arhitecți au fost invitați să participe la această mare construcție. Mii și mii de țărani, duși în aceste mlaștini nelocuite, au murit de muncă insuportabilă, de foame și de boli. Viteza construcției și nenumăratele victime au umplut lucrarea preferată a lui Pedro de groază și ură. Prima și iubita soție a țarului, Eudocia Lopujiná, închisă de soțul ei cu forța într-o mănăstire, a înjurat Saint Petersburg, spunând că „acest oraș nu va exista, iar locul său va fi devastat”. Din această legendă, noua capitală devine un loc mitic, în „orașul fantomă” care a dat atâtea imagini și motive artei plastice, muzicale și literare rusești.
Curând în mijlocul mlaștinilor depopulate, sub loviturile vânturilor baltice care aduceau frecvent inundații puternice cu ele, apare un oraș incredibil, a cărui frumusețe a sfidat frumusețea Veneției sau a Parisului. Armonia căilor sale largi și drepte, combinația dintre baroc și rococo a palatelor sale perfecte pentru proporțiile lor, acuarele și culorile pastelate ale liniilor moi ale clădirilor sale au conferit fizionomiei arhitecturale a Sankt Petersburgului o integritate perfectă, neobișnuită chiar și acum în Rusia. Aici liniile orizontale ale străzilor și digurilor dominau peste cele verticale, dar tocmai cele verticale - domurile templelor și „turlele” aurii ale cetăților și ale Amiralității - au dat aspectul orașului perfecțiune și caracter incomparabil cu nici o altă capitală din lume.
O altă caracteristică dominantă a fost, desigur, apa. Spațiile nesfârșite de apă din Neva, virajele lente ale Fontanka și sobrietatea canalelor au umplut Petersburgul de farmec, splendoare și o anumită melancolie. Datorită acestor spații acvatice, Sankt Petersburg a obținut o muzicalitate foarte specială, exprimată în suspinele valurilor Neva sau în zgomotul ploilor sale dese. „Petersburg ... își are sufletul”, a scris pictorul și istoricul artei A. Benois, „și sufletul se poate exprima cu adevărat și poate comunica cu alte suflete doar prin muzică ...”. Dar aceeași apă a amenințat existența acestui oraș în timpul inundațiilor și și-a făcut frumusețea atât de fragilă și fantomatică încât părea să facă realitate predicțiile țarinei închise ...
Contradicția dintre armonia muzicală a Petersburgului și rigiditatea liniilor căilor sale, între marmura albă a coloanelor palatiale și întunericul zilelor ploioase de toamnă, între măreția monumentelor arhitecturale și fragilitatea frumuseții orașului, a provocat în sufletul rus o combinație rară de ură și dragoste, de admirație și tristețe, de angoasă și durere. „Nu poți iubi Petersburgul, dar simt că nu aș putea trăi în niciun alt oraș din Rusia”, a mărturisit A. Herzen, un celebru gânditor rus. Tocmai această contradicție a stârnit inspirație și creativitate în cele mai bune forțe artistice din țară. Orașul Pedro nu a fost un simplu peisaj, ci protagonistul multor opere literare. Cunoaștem ridicolul și birocraticul Petersburg al lui Gogol, maiestuosul și amenințătorul lui Pușkin, strălucitorul și antipatrioticul Petersburg al lui Tolstoi, tragic și nervos al lui Dostoievski, fantasmagoric și tulburător al Beliy ...
„Și înainte ca capitala mai mică Moscova să pălească, ca văduva încoronată înainte de noua țarină ...” - așa a descris Pușkin opera lui Petru cel Mare. Sankt Petersburg a apărut în fața Europei ca strălucită capitală a Imperiului Rus care a înlocuit vechea Moscovă. Moscova trece pe plan secund și își pierde mult timp importanța și sensul de odinioară. Abia în 1812, în timpul invaziei lui Napoleon în Rusia, cetățenii țării și-au „amintit” fosta lor capitală. Decizia tragică de a o lăsa pe seama francezilor și uriașul incendiu care a distrus Moscova a alimentat aproape complet spiritul patriotic al rușilor și a favorizat victoria asupra trupelor napoleoniene.
Rivalitatea dintre vechea capitală și noua capitală a fost percepută de conștiința națională aproape imediat. Timp de aproape două secole, mărețul și posomorâtul Petersburg nu s-a bucurat de simpatia cetățenilor Imperiului Rus. S-au obișnuit încet cu această ciudățenie neobișnuită a țarului care înlocuia capitala veche, bogată și sacră a Moscovei. Mai ales moscoviții au simțit o mare nemulțumire față de schimbarea bruscă a statutului și a situației politice a orașului lor.
La Petersburg, al cărui nume sună atât de „german” pentru urechea rusă, așa cum a spus A. Herzen, ai putea petrece câțiva ani „fără să-ți dai seama la ce religie aparține acest oraș”. Aici au locuit temporar sau permanent arhitecți francezi și italieni, ingineri englezi și germani, oameni de știință danezi și olandezi, iar spiritul european modern a dominat religiozitatea tradițională. În timpul domniei lui Alexandru I, prezența catolică și protestantă în Petersburg înaltă societate a fost atât de puternică încât jumătate dintre domnișoarele de onoare au devenit catolice, iar unele dintre trăsăturile sobre ale Sankt-Petersburgului au apărut în rândurile catedralei ortodoxe din Sankt Petersburg. . În schimb, Moscova a păstrat spiritualitatea națională rusă și „vocea de cupru a Bisericii Ortodoxe” a fost auzită tare și solemn, ca în alte vremuri.