Parerea mea a fost o luptă între catolici pe rețelele de socializare din jurul părintelui Luis Toro
Am văzut recent că o nouă bătălie intensă între apologetii catolici a izbucnit pe rețelele de socializare. Nu este prima dată, cu siguranță nu va fi ultima și, de obicei, nu comentez asta, deoarece în general sunt lupte personale din care nimeni nu poate obține ceva benefic. De data aceasta, însă, am văzut câteva atitudini tulburătoare care transcend această dispută anume pe care aș vrea să o discut. Să nu fim de acord cu oricare dintre părți, dar pentru a putea învăța să evităm acest tip de comportament, care, după părerea mea, nu face bine nimănui.
Un pic de context
Disputa a început atunci când un pastor protestant convertit la catolicism a făcut câteva critici față de cunoscutul preot și apologet părintele Luis Toro, cu privire la unele aspecte precum:
1) Nu pare corect să nu poarte sutana,
2) Că nu i se pare corect să se refere în mod disprețuitor la frații protestanți drept „embangélicos”
3) Că mulți dintre urmașii preotului, confruntați cu criticile, au reacționat cu violență atacându-i pe critici și au ajuns să formeze un fel de „sectă” în jurul lui și că ar trebui să-i oprească.
Unii dintre adepții și admiratorii părintelui Luis au reacționat insultându-l pe fostul pastor și chiar o persoană a afirmat lucruri care afectează reputația unui membru al familiei sale care nu are nimic de-a face cu aceasta.
Scurta mea părere despre controversa în cauză
În ceea ce privește utilizarea sutane, părintele Luis Toro a explicat acest lucru găsiți mai ușor să ajungeți și să predicați nu numai catolicilor, ci și necatolicilor, care îi respectă pe cei care nu sunt de acord, dar cere ca aceștia să respecte și poziția sa.
Critici similare au primit părintele Daniel Gagnon când a folosit Biblii protestante pentru a dialoga cu protestanții. Mulți oameni l-au văzut greșit, dar el a explicat că astfel a obținut mai puțină închidere față de oamenii cu care a dialogat, deoarece își folosea propriile Biblii.
În ambele cazuri puteți fi de acord sau nu, dar nu ar exista niciun motiv pentru ca acest lucru să escaladeze la o dispută mai mare, mai puțin să cadă în insultă. Opinia că ar trebui să porți sutana este un „atac”? De asemenea, mi se pare absurd și o exagerare.
O explicație bine documentată a acestei probleme a fost deja dată de părintele Iraburu aici:
(Mă îndoiesc că oricine poate ajunge să creadă că părintele Iraburu îl „atacă” pe părintele Luis Toro pentru că și-a amintit regulile Bisericii și mă îndoiesc că cineva poate respinge ceea ce explică el într-un mod documentat acolo)
Ce se întâmplă dacă este bine ca un apologet sau un predicator catolic să numească protestanți în mod disprețuitor „embangélicos” (pentru că înțeleg că vine de la „păcălitor”)? Nici mie nu mi se pare corect. Nu același lucru este valabil și pentru stilul dezbaterii în care adjectivele derogatorii sunt combinate față de persoana cu care este dezbătută, atât de frecventă printre mulți apologi catolici populari de pe rețelele de socializare, care tind să-și numească adversarii: „sectanți”, „eretici”, etc.
De fapt, dacă părintele Luis Toro nu poartă sutana ca modalitate de abordare a protestanților, el ar trebui, de asemenea, să evite folosirea acestor tipuri de adjective care îi pot înstrăina.
Dincolo de aceasta, există trei motive simple pentru care acest mod de a acționa mi se pare greșit:
Primul: când folosești această terminologie cu care dialoghezi, persoana se simte atacată și ceea ce realizează este că aproape de a lua în considerare argumentele noastre. S-ar putea ca în fața publicului să „câștigi” dezbaterea, dar nu vei „câștiga” niciodată cealaltă persoană. În dialog, așa cum a spus părintele Miguel Antonio Barriola cu o ocazie, este vorba despre „convinge”= Câștigă cu celălalt, nu fără celălalt. Acest subiect l-am abordat anterior aici:
Al doileaAcesta nu este modul în care Biserica se învață. Conciliul Vatican II ne cere să facem „toate încercările de a elimina cuvintele, judecățile și actele care nu sunt conforme, în conformitate cu dreptatea și adevărul, cu condiția fraților separați și care, prin urmare, pot face relațiile reciproce mai dificile în ele ”(Unitatis Redintegratio 4). Din acest motiv, am intitulat a doua mea carte de apologetică ca „Conversații cu prietenii mei evanghelici” și nu „Eroi zdrobitori”.