Oricât ți-ar cere iertare, va fi valabil numai dacă îndeplinești aceste condiții BuenaVida EL PA; S
Filosofii și psihologii identifică ocaziile în care cererea de scuze este un semnificant lipsit de sens: un mic teatru
În urmă cu mai bine de 20 de ani, un anunț de telefonie mobilă descria schimbările pe care le reprezenta această (atunci) nouă formă de comunicare. Una dintre expresiile pe care le-a folosit a fost: „Nu a fost niciodată atât de ușor să ceri iertareÎntre timp, ecranul arăta o persoană care scria „Îmi pare rău” pe un telefon mobil de primă generație. Mesajul de bază era clar: comunicarea a devenit simplă, imediată și fără a fi nevoie de atenție. Receptor sincronizat. în terminal cinci ani.
Astăzi, în timp ce ne pregătim să începem al treilea deceniu al secolului 21, fantezia publicitară este o realitate. Faceți testul: căutați „scuze” pe Twitter și veți vedea într-o clipă nu sute, ci mii, de tweet-uri care includ acel cuvânt. Cu o particularitate: rareori este mesajul de a cere cu adevărat iertare, ci mai degrabă de a cere altcuiva să o ceară.
Societatea de opinie pe care rețelele sociale o construiesc este comparabilă cu aceasta ne-am plimba cu toții cu un megafon făcând judecăți. Prima consecință ar fi un zgomot asurzitor care ar îngreuna conversația; al doilea, acela dintre numeroasele opinii emise, mai mult de unul ar genera o discrepanță, iar de la discrepanță s-ar transmite infracțiunii - societatea de opinie tinde să fie o societate ofensată - și de la infracțiune, la cerere pentru o scuză pe care o obține adesea pe baza presiunii colegilor. Mai există iertare autentică? Și, în cele din urmă, ce este iertarea autentică?
Cel care cere iertare și iertat trebuie să împărtășească valori; nu este niciodată un act unilateral
„A ierta este mai presus de toate o promisiune a uitării în schimbul unei promisiuni fără recidivă”, explică José Luis Villacañas, profesor de filosofie la Universitatea Complutense din Madrid. În acest sens, actul de a cere iertare nu este niciodată unilateral, ci mai degrabă un fel de contract care are nevoie de un spațiu comun. Așa că se poate da iertare autentică, cei implicați trebuie să împărtășească „consensuri și valori bine stabilite, care sunt superioare ambelor și în beneficiul cărora se restabilește acordul”, Villacañas continuă și adaugă o altă condiție: „Trebuie să apară în situații în care relația dintre cei implicați este intimă, deoarece este un mecanism social care funcționează doar într-un țesut foarte dens de relații”.
Acest mecanism se ciocnește cu cerințele de iertare pe care noi, ca societate, le lansăm față de politicieni sau persoane mai mult sau mai puțin cunoscute, care sunt inserate într-o controversă pe rețelele sociale. Nu trebuie să aveți multă memorie pentru a vă aduce în minte funcțiile publice care își cer scuze sau grupurile care fac presiuni pentru ca un comedian să își ceară scuze pentru o schiță. Cu toate acestea, explică Villacañas, dinamica iertării nu funcționează în aceste circumstanțe: „În mass-media nu există nicio certitudine că cele două părți împărtășesc valori superioare pentru care iertarea este acordată și revendicată, la fel cum nu există nicio certitudine această infracțiune implică suferință. Iertarea nu are șanse să fie funcțională în relațiile de masă".
Ambele părți trebuie considerate egale: un politician nu poate cere iertare fără a demisiona
În ceea ce privește politica, nici „contractul” menționat de profesorul de filosofie nu are nicio posibilitate de guvernare. Motivul este simplu: dacă condiția unei iertări eficiente este ca ambele părți să se considere egale, o funcție aleasă nu este egală (Are o poziție de superioritate față de cetățeni). În acest caz, singura soluție este "abandonarea poziției politice a celui care încalcă jocul de încredere. Nu există o condiție de iertare în afară de resemnare. Nu poți cere iertare de la verticală". În caz contrar, conchide Villacañas, „devine un act steril și un gest complet ritualizat”.
Nu poate deveni un ritual magic fără sens
Cu toate acestea, când vine vorba de cererile publice de iertare, este ușor să aveți în vedere ceremonialul iertării din Japonia. Din când în când apar știri că un om de afaceri japonez și-a cerut scuze în public. În țara asiatică există trei moduri de a cere iertare care transmit mesaje diferite. Eshaku este un arc scurt pentru a face o greșeală; keirei adaugă la mesajul anterior voința de a nu-l repeta - cu o înclinație de aproximativ 30 ° -; iar saikeirei este un arc profund (45 °) care este utilizat atunci când daunele cauzate sunt personale sau cuantificabile. Durata și frecvența fiecărui arc indică gradul de pocăință al celor care, într-un fel sau altul, se smeresc.
Dar chiar și într-o societate la fel de tradițională și diferită ca cea a Japoniei, acea cerere de iertare a devenit contaminată și s-a transformat într-un act social pentru a întoarce pagina, lăsând restricția în fundal. Pentru sase ani există companii care oferă ceea ce s-ar putea defini drept grațiere profesională. Pentru prețuri accesibile - de la 30 de euro la mai mult de 200 - aceste companii au oameni dispuși să-și ceară scuze în numele altora în modul ceremonial adecvat.