Naționalizarea dorinței
Există călăreți de lumină în ceasul întunecat
- Coperta
- Politică
- Internaţional
- Economie
- Educaţie
- Societate
- Familie
- Cultură
- Istorie
- Ştiinţă
- Tehnologie
- Abordari
- Astrolabul
- Interviuri
- Podcast
- Gloanțe
- Speciale
Naționalizarea dorinței
Higinio Marín | 18 noiembrie 2020
Subiecții economici și politici sunt autorizați să-și urmărească ambiția, așa că au găsit în dorința de plăceri a majorității și exacerbarea ei mijlocul perfect de a-i pune în slujba lor, pretinzând în același timp să le servească bunăstarea.
Societate
Poți să îți dorești imposibilul, dar poți alege doar posibilul. Afirmația aristotelică pare impecabilă în claritatea sa. Și, deși adevărul său generic persistă, adevărul este acela imposibilul poate fi făcut posibil și că dorința poate fi parte a procesului de mutații a căror sumă alcătuiește mișcarea istoriei.
Antichitatea greco-romană era străină acestei mișcări, care secole mai târziu a luat forma modernă de progres. Dar cu mult înainte, Creștinismul presupunea o educare a dorințelor imposibilului, care discrimina între cei care puteau fi încurajați pe cât de imposibil par - cum ar fi învierea trupurilor, fericirea eternă sau contemplarea lui Dumnezeu - și cei care implicau o reverie a puterilor henchman pentru a îndeplini dorințele capricioase. Primii erau în mâinile atotputerniciei milostive și erau accesibile prin rugăciune; secundele au încurajat falsele promisiuni ale magiei.
Din acest motiv, învățarea rugăciunii din cele mai vechi timpuri nu a inclus doar o terapie a dorinței (... voia ta se va face ...), ci a implicat și diferențierea sa clară de magie: rugăciunea nu este activarea izvoarelor unui automatism care ne îndeplinește dorințele. Dimpotrivă, pentru creștin atotputernicia solicitantă a rugăciunea implică o învățare vindecătoare a dorinței care, pentru început, este acceptat ca atare luând forma rugăciunii, inconfundabilă cu atotputernicia copleșitoare a unei vrăji.
LEGATE DE
Din punct de vedere istoric, această disociere a noii pietăți de vechile forme de invocare a puterilor a condus de la respingerea idolatriei și abandonarea riturilor divinatorii, la vrăjitoare sângeroasă aleargă practicat din secolul al XV-lea în secolul al XVIII-lea în regiuni din Germania, Elveția, Olanda și Danemarca, cu atât mai puțin în Franța și numai în Italia și Spania.
Vico a rezumat toate cele de mai sus subliniind că, deși „ghici” și „divin” au aceeași origine, Creștinismul a renegat toate formele cultice de divinație. De fapt, noua religie le-a înlocuit cu forme dialogale și rugătoare care le-au dezvăluit suponenților atât propria voință, cât și puternica atotștiință divină. De atunci, biografia personală și istoria comună au devenit câmpul deschis al dialogului rugător al oamenilor cu unicul Dumnezeu.
Criza creștinismului european și abandonul contemporan, languid, dar masiv, al eticii civile a dat locul unei pedagogii exercitate de mass-media și elaborării publicitare a dorințelor. Dezvoltările tehnico-științifice deschid posibilități care extind domeniul de alegere, în măsura în care sunt tranzacționate pe piață și convertite în drepturi de către stat. Deci unul și celălalt au devenit agenții istorici care transformă dorințele imposibile în posibile.
Ambele au ajuns să înlocuiască geniile care împlinesc dorințele prin transformarea continuă și nelimitată a dezirabilului în posibilul pe care am ajuns să ne identificăm cu libertatea și progresul, deși mai degrabă este vorba despre o bunăstare a consumatorilor legată de stat.