Lumbalú, ritualul morților Blogul Go Andando Travel
Când Ambrosio, gazda noastră din San Basilio, ne-a invitat la un trezire, ni s-a părut atât de ciudat încât, din respect, aproape că am renunțat. De-a lungul călătoriei noastre, am sărbătorit multe zile de naștere, Crăciun cu o familie venezueleană, Anul Nou cu o comunitate de călători în Panama, Ziua Mamei în Columbia și am fost chiar invitați la o quinceañera în Buga și la o nuntă în Maroc, dar nu ne-am imaginat niciodată că urmau să ne invite la un trezire! Nu știam ce să facem. Am fi doi străini, străini și albi nou-veniți în oraș, într-un eveniment prea privat și personal care, de altfel, nu a fost nici un plan prea tentant pentru o după-amiază de duminică. În cele din urmă, după atâtea presupuneri, sa dovedit că înmormântarea respectivă nu era nici măcar aproape de ceea ce aveam în minte.
Cel mai important rit al culturii Palenquera (și africane) este Lumbalú, ritualul morților, care este în mod evident sărbătorit atunci când cineva moare în Sfântul Vasile, timp de nouă zile și nouă nopți. Datorită profesiei mele (sunt comunicator social) am citit mai multe scrieri antropologice despre rituri funerare, dar nu m-am gândit niciodată că va trebui să fiu prezent în vreunul dintre ele.
Era pe la cinci după-amiaza. Bătăile tobei ne-au dus direct în piață unde erau deja destui oameni adunați, inclusiv Ambrosio. Ne uităm din mulțime. În centru, câțiva toboșari se vedeau jucându-se și bărbați și femei mai în vârstă fluturând machetele sau fustele. De asemenea, circula o mulțime de alcool din mână în mână și, în consecință, unele argumente. Muzica a fost întreruptă în mod constant în mijlocul unui haos general în care fiecare a vrut să-și impună poziția cu voce tare.
Dintr-o dată, din biserică a ieșit o rulotă și tulburarea s-a deplasat lateral, lăsând o cale liberă pe strada care duce la poarta cimitirului. În față, o fată frumoasă conducea, purtând în mâini un coș cu flori galbene, nervoasă din cauza unei asemenea responsabilități. Au urmat-o, niște cupluri în vârstă care dansau ciudate africane, de genul care au o legătură atât de mare cu pământul încât ridică un nor de praf de la sol și un bătrân care purta, ferm ca o statuie, un crucifix din lemn sculptat. Era un uriaș de 6 metri înălțime, negru cu trăsături pătrate, urme de viață grea pe piele și solemnitatea morții tatuate pe față. Apoi, el ne-ar fi prezentat ca Garda Cimarrón (o autoritate privind organizarea socială).
În spatele lui, un grup de tineri care duceau cutia, pe care alții s-au apropiat să o atingă, să o stropească cu rom sau să danseze dedesubt. Un grup de femei care plângeau l-au însoțit, plângând, țipând și plângând ca un record rupt. În multe ritualuri funerare, credința este că, cu cât morții sunt mai jeliți, cu atât sunt mai probabil să se odihnească în pace. Din acest motiv, există „lloronas”, femei (uneori pot fi angajate) care plâng exagerat ca parte a ritualului.
În cele din urmă, toboșarii, care toacă ritmul Lumbalú, cu președintele orașului recitând strofe alegorice. Tamburul nu are doar o valoare muzicală, ci și un simț comunicativ între comunități: „De departe aud Pechiche (tambur) și știu că în San Basilio sunt morți”, spune o doamnă. Alături de ei, alți dansatori din ce în ce mai ciudați: sunt bărbați îmbrăcați în femei, cu peruci și costume de toate culorile.
I-am urmat pe drum până când au intrat în cimitir. A fost prea bântuitor pentru noi. Singurătatea fetei de flori în timp ce oamenii se încrucișau și se certau, bătrânul de pe cruce care cu un singur gest de ochi le-a poruncit să părăsească drumul, romul care scălda cutia mortului, dansurile exacerbate și desconcertate, venirea și mersul machetelor, bărbații îmbrăcați în femei, praful și sunetul tobei mixte, râsul bețivilor, zgomotul tumultului, bătutul picioarelor pe podea și strigătele zdrențuite ale femeilor plângătoare, au făcut din ea o scenă îngrozitoare.