Luchadoras »de Majo Siscar, capitolul cărții« Tremendas

Vineri, 13 decembrie, la 19:30, jurnalistul din Pego Majo Siscar va prezenta prima sa carte, Tremendas, la Hotel Chamarel din Dénia. Luptători latino-americani, într-un eveniment organizat de Marina Plaza.

Lucrarea este una este o compilație a zece cronici ale femeilor anonime care își schimbă realitatea. Colectată în cei 8 ani de corespondență din America Latină, în aceste povești autoarea fuge din povestea jurnalistică obișnuită pentru a forma un mozaic care descrie inegalitățile societăților în care sunt scufundați.

Vă oferim una dintre acele cronici, Luchadoras, în care joacă diferiți luptători mexicani de lupte, un sport popular în țară interzis exclusiv celor mai duri și nemiloși bărbați.

Luptători

Marcela se răsucește ca un crab până când Tiffany o lasă să se prăbușească pe pânză. O supune cu foarfece ucigașe: răsucindu-i gâtul cu picioarele. Publicul este zbuciumat, țipă, blestemă. Arbitrul începe să numere și, înainte de a termina, Marcela îngenunchează rivalul ei și reușește să se elibereze. Tiffany se ridică și îl lovește pe arbitru în timp ce țipă:

- Numără mai repede, prostule!

Spectatorii o huiduie. Marcela se ridică, aleargă la corzi și le folosește din nou ca izvor pentru a sări împotriva rivalului ei, care cade din ring. Marcela este eroina nopții. Un rulou cu aburi. Greu și pedepsitor, dar tehnic. Tiffany joacă rolul de rue și asta înseamnă că poate încălca regulile și poate provoca arbitrul sau publicul.

Lucha Libre este cel mai popular eveniment sportiv din Mexic după fotbal. La granița dintre sport și teatru, fiecare luptă este o poveste epică cu sacrificii, trădări și împăcări. Se luptă cu gladiatori antagonici, care își bazează jocul pe tehnică sau putere. Și, în mijloc, un arbitru parțial, o reflectare a unui sistem în care justiția este capricioasă și evazivă.

Virtutea luptei, a spus filosoful Roland Barthes, trece prin exces. În spatele pumnilor este o comedie clasică în care toate nuanțele pasiunii sunt întruchipate și exprimate. Nu există rușine: batjocura, înfrângerea și tortura se succed. Dar este o reprezentare. Într-o țară în care criminalitatea organizată a ucis șaizeci de oameni în fiecare zi în ultimul deceniu și s-a infiltrat în atât de multe instituții încât este dificil să distingi binele de rău, lupta limitează violența la un pătrat de 6 x 6 metri și o înzestrează cu o poate fi controlat. Lupta binele împotriva răului; trădarea, supunerea și dreptatea sunt puse în scenă.

Lupta mexicană combină lupta greco-romană cu acrobația aeriană și un set spectaculos de chei. Se spune că a ajuns în Mexic ca o adaptare a capturii franceze în timpul celei de-a doua intervenții franceze, între 1862 și 1867, dar a avut vârsta de aur în 1950, cu luptători care au devenit eroi ai marelui ecran precum Santo sau Blue Demon . Utilizarea măștii este o încercare de a conecta această disciplină cu rădăcinile prehispanice ale țării.

Primele luptătoare mexicane au luat cu asalt ringul în 1955 și le-au trebuit încă treizeci de ani să o poată lua în capitală, Mexico City. De la început, au fost retrogradați într-un rol secundar față de bărbați și, chiar și astăzi, încă nu se află în poziția de cap în funcții și nu încarcă la fel ca ei. Dar lupta le oferă recunoașterea că societatea le refuză adesea.

Lupta împărtășește o filosofie cu lupta americană, dar fiecare luptă se luptă cu trei căderi, deci oricine câștigă două câștigă, iar revanșa este asigurată în același rol. Luptătorii mexicani sunt, în general, mai mici și mai grei decât vecinii lor din nord, iar acest lucru le permite să facă mai multe aparate dentare și cascadorii. Cultul corpului - feminin sau masculin - nu este atât de important: majoritatea gladiatorilor nu ar fi angajați niciodată pentru o reclamă pentru lenjerie de corp. Succesul femeilor constă în a fi la fel de dur în ring ca bărbații.

Acolo, în ring, devin eroine carismatice. Ei exercită puterea fără a fi judecați. Corpul său, hărțuit pe stradă, este transformat într-o armă de luptă. Arena le permite luptătorilor să transgreseze rolurile tradiționale de gen, iar spectatorii să își trăiască propria rebeliune. Într-o țară în care rostirea cuvântului „fund” este nepoliticos, evenimentul le permite femeilor să fie violente, nesăbuite și cu gura proastă. Este un catharsis colectiv.

Publicul alege numele Marcelei. Gladiatorul - șaizeci de kilograme de mușchi într-un corp scurt și contondent - sare în picioare și, cu mâna ridicată, strigă:
—Oraleeee!
Paietele albe, roșii și negre de pe tricoul ei sclipesc și se reflectă în elevii a cincizeci de oameni. Sala de sport Hercules este una dintre numeroasele arene improvizate care populează Mexico City. În timpul săptămânii este o sală de antrenament cu un inel, aparate de greutate și doamne care dansează Zumba. Dar, o dată pe săptămână, pun mașinile deoparte, instalează scaune pliante lângă inel și deschid caseta pentru familii întregi.

Lupta a fost întotdeauna un spațiu pentru ușurare. Publicul, împărțit între cei care merg la tehnică (cea bună) sau cel nepoliticos (cel rău), scutură stresul zilnic cu luptătorii și strategiile lor. Nu contează dacă este vorba de un inel de cartier sau de Arena México, unde se potrivesc 22.000 de oameni.

Marcela este obișnuită cu reflectoarele și ecranele gigantice ale Catedralei Lupte, așa cum stadionul este cunoscut. Cu patru campionate ale World Wrestling Council sub centură, ea este vedeta feminină, cu faimă care ajunge până în Japonia sau New York. Dar nu și-a pierdut esența de fată de cartier. De aceea acceptă să lupte din când în când în săli de sport precum Hercules, câteva străzi de unde a crescut: un cartier umil și dur, crăpat de cutremur și aglomerat de vânzători ambulanți și piețe negre.

Deși luptă fără mască și asta estompează granițele dintre personaj și persoană; Când Marcela nu este Marcela, este din nou María Elena Santamaría.

María Elena era o fată scrupulată care alerga printre biscuiții de porumb și oale pe care le vând în piața din Plaza Garibaldi, templul folclorului mexican. A învățat să se apere printre mariahișii noaptea târziu, imitatorii idolilor cântecului și bețivii veniți după bulion pentru a umple gaura pe care i-a lăsat-o alcoolul. Era în anii 1970 și mama sa, singură cu trei copii aflați în întreținere, emigrase în capitală dintr-una dintre cele mai sărace zone ale țării, Guerrero, apoi asediată de gherilele țărănești, traficanți de opiu și violență paramilitară. De trei ori pe săptămână, doamna părăsea soba și o ducea pe Maria Elena la lupte.