Karma și dieta vegetariană
8. Karma și dieta vegetariană
Se știe că majoritatea populației indiene nu mănâncă carne (musulmanii și câțiva hinduși moderni o consumă). Acest lucru nu este doar pentru că nu își pot permite. Cei mai mulți dintre ei se opun consumului, deoarece implică luarea vieții unui animal. Subliniind că opoziția este legea karmei, cu care hindușii sunt familiarizați de multe mii de ani. Sfinții și discipolii lor nu mănâncă carne, pește, ouă sau orice alt fel de hrană pentru animale din același motiv. Implică luarea vieții unui animal și asta înseamnă asumarea datoriilor karmice. Acum să vedem cum funcționează acest lucru în teorie și în practică.
La legume este activă o singură stare de tattwa sau elementară a materiei. Este jal, care înseamnă „apă”. Se referă la starea lichidă a oricărei substanțe. La insectă există două tattwas active: agni sau foc și vayu sau aer. Agni se referă la starea de rezolvare, adică la căldură, ceea ce înseamnă o stare de tranziție a materiei. Vayu se referă la starea gazoasă a materiei. La păsări există trei active: jal, agni și vayu. La animalele superioare există patru tattwas active: prithvi, jal, agni și vayu. Dar la om și numai la om, cei cinci tattwas sunt activi. De fapt, toate cele cinci se găsesc în toate lucrurile din lume, dar nu sunt active. Akash este ultimul, cel care este activ doar în om.
Acum, legea care ne guvernează este următoarea: cu cât este mai mare numărul de tatt activi care se combină în ființa vie, cu atât este mai mare pe scara evoluției și cu atât mai mare este responsabilitatea suportată de ființa umană. o povară mai mare a karmei asumată prin uciderea ei. Dar, întrucât omul trebuie să mănânce ceva pentru a trăi în continuare aici, înțelepții și maeștrii antici au ales substanțele cel mai puțin dăunătoare, adică cele cu care se acumulează mai puțină karma atunci când le ucide și le mănâncă. Au decis legumele. Niciun animal. Desigur, o anumită karma este asumată prin consumul de legume, deoarece există și viață în ele. Dar este cel mai mic tip de viață și, prin urmare, se produce o karma minimă. Acesta este principalul motiv pentru care sfinții nu aprobă uciderea sau mâncarea animalelor.