Istoria muzicii ușoare
Nu plânge micuțul meu
de ce nu ai tată
Du-te la culcare, micuțul meu
Nu este atât de important.
Nu ai niciun motiv
să fii atât de trist,
Ei bine, lumea este plină de nemernici,
de nemernici ca tine.
Dacă ar trebui să dăm o dată când au început sau s-au născut „spititualii”, ar trebui să ne întoarcem la vremuri îndepărtate, despre care nu se păstrează nicio evidență. Singurul lucru care rămâne din aceste regrete este tradiția în sine și cuvântul din gură de la părinți la copii care le-au făcut angoasa și originea latentă. Dovezile verificate cu un anumit tip de documentație înregistrată sau scrisă datează de la vânzarea sclavilor în anul 1619.
O navă olandeză care a ajuns în Jamestown (Virginia) cu pachetul său tragic de sclavi. Avanpostul a ceea ce va fi ulterior rușinea lumii civilizate, era format din 20 de negri din Africa adâncă, care fuseseră rupți din sânul familiilor sau triburilor lor, astfel încât ... odată înlănțuiți să traverseze jumătate din lume în căutarea exploatării omului alb.
Aceasta ar fi una dintre cele mai spectaculoase mișcări din istoria Statelor Unite. Mișcare care a devenit o tragedie și mai târziu cel mai rușinos marketing american. Păcatul american durează până în prezent cu o problemă rasială exacerbată și instabilă. Acești sclavi proveneau din țări precum Senegal, Delta Nigeriană, Congo sau Guineea. A fost un amestec exotic în care umerii păstori erau confundați, cu vânători, vrăjitoare, șefi de triburi, regi și preoți, toți cu același destin macabru, fiind vândute ca sclavi.
S-a vorbit despre o vânzare totală, doar în Statele Unite a aproximativ 8.500.000 de sclavi, un contingent masiv de oameni de culoare care trebuia integrat în societatea americană, fără de care, până acum, s-a făcut deja pe deplin.
Fără îndoială, munca intensă și exploatarea acestei mari mase de africani au avut o mare importanță în dezvoltarea americană, în special în plantațiile de tutun și în câmpurile de bumbac din teritoriile sudice. Pe de o parte se aflau stăpânii, un grup mic de bărbați albi, majoritatea francezi, englezi, spanioli, irlandezi și italieni, care emigraseră din Europa în căutarea averii lor, iar pe de altă parte grupul majoritar de sclavi negri care lucrau în bucăți de la răsăritul soarelui soare, cu un bici lovind permanent corpurile lor pentru a le accelera răscumpărarea, transformând astfel acele teritorii într-o nouă populație de locuitori non-nativi.
Unii dintre acești negri, cei privilegiați, au obținut slujbe mai puțin împovărătoare ocupând munca meșterilor sau slujitorilor marilor conace ale albilor. Unii dintre ei chiar au obținut în cele din urmă eliberarea, totul datorită mărinimiei unor maeștri sensibilizați la modul de a fi violent, folosit cu sclavii.
Comerțul și afacerea de vânzare a sclavilor au devenit o afacere națională, care a interesat nu numai Statele Unite, ci și alte țări care au văzut o modalitate de a obține forță de muncă la un cost global practic zero.
Fiecare dintre statele din America de Nord și-a creat propriul statut, menținând ideea de a determina de-a lungul timpului abolirea sclaviei. Abia în 1865, două secole mai târziu, s-a realizat datorită războiului civil, că cele 24 de state abolitioniste din nord au învins cei 11 proprietari de sclavi din sud, rezultând în interzicerea comercializării și exploatării sclavilor negri. Atunci a fost, când din acel moment, negrii au intrat timid în societatea americană, cu aceleași drepturi ca și stăpânii lor. Acesta a fost rezultatul războiului, realitatea a dictat încă o dată mult să fie atât de triumfător. Din acel moment, negrul a devenit sclavul lui însuși, al ruinei sale, al mizeriei sale, al disprețului albului, al celor mai proaste locuri de muncă imaginabile și prost plătite și al nesfârșitelor greutăți care au durat secole să se scuture.
Dansurile și muzica lor, luate cu ele din folclorul african, au făcut și turnee în lume. Aceste plângeri au început să-și afecteze poporul american. Acele lamentări sub forma unui cântec care a stârnit curiozitatea omului alb, a fost ceva mult mai profund, a fost sentimentul, durerea și lamentarea unui popor pedepsit până la epuizare.
În secolul al XVII-lea, înainte de evenimentul istoric al Războiului Civil, sclavii se răspândeau în toate colțurile Americii de Nord, amestecându-se între ei, producând o fuziune de idei, obiceiuri și moduri de înțelegere a vieții, schimbând tot ceea ce învățaseră inițial. La toate acestea va trebui să adăugăm tot ce absorbeau de la albi și cultura lor.
Începuturile au fost încă primitive, păstrând dansurile și formele de expresie originale. Au dansat și au cântat la ceremoniile de nuntă, la înmormântări, la evenimente și comemorări speciale și la festivalurile tribale. În realitate, africanii au fost întotdeauna un popor vesel și zbuciumat, dansatori prin excelență, exprimându-și starea de spirit în orice moment și situație. Amintirea țării și dorința de libertate s-au manifestat foarte frecvent în cântecele și dansurile lor.
Harold Courlander, în cartea sa «Black Folk Music U: S: A:» vorbește despre mai multe dansuri populare printre negri precum «juba», «bamboula», «vodun» («voodoo»), «congo» sau «calinda» . „Vodunul” a fost un rit religios bazat pe ritmuri de tobe, cu cântece și dansuri continue și neînfrânate, care au provocat în participanți o stare de emoție foarte apropiată de isterie. A fost orașul New Orleans unde cultul „vodunului” a fost practicat cel mai frecvent, într-o primă etapă în secret, deoarece a fost interzis de bărbatul alb, mai târziu deschis într-un loc la nord de orașul numit Piața Congo. Acolo s-au întâlnit pentru a dansa și a-și cânta ritmurile până când s-au epuizat, transformând în cele din urmă ritul într-un legământ.