Irod cel Mare, regele care a scandalizat; la jud; tu
Ridicat pe tronul Iudeii cu sprijinul romanilor, Irod s-a dedicat unei vieți de plăceri și intrigi care i-a jignit pe cei mai evlavioși evrei, grupați în templul Ierusalimului
9 septembrie 2020
Irod cel Mare a domnit peste poporul evreu practic în ultimele patru decenii ale secolului I î.Hr. El s-a remarcat prin gestionarea sa administrativă eficientă, prin luciul pe care l-a dat Iudeii, pentru lucrări mărețe precum reconstruirea templului din Ierusalim și chiar pentru gesturi umanitare precum distribuirea cerealelor, cumpărate pe cheltuiala sa, într-un haia cumplită. Dar Irod nu știa sau nu putea câștiga inimile supușilor săi evrei: pentru ei a fost întotdeauna o piatră de scandal și un motiv de resentimente.
În schimb, Roma, care din 63 î.Hr. făcuse din Iudeea antică un regat vasal (cuprinzând Samaria la nord și Edom la sud), se închina lui Irod. Puțini monarhi erau atât de acomodanți cu începutul Imperiului Roman și atât de dornici să colaboreze cu el. Acest lucru a devenit clar atunci când Octavian Augustus, după ce i-a învins pe Marcu Antonie și Cleopatra la bătălia de la Actium (31 î.Hr.), l-a chemat pe Irod în prezența sa. Se temea serios pentru viața sa, pentru că până atunci fusese un susținător activ al dușmanului muritor al lui Octavian, Marco Antonio. Dar Iosif spune că noul conducător al Imperiului a apreciat fidelitatea regelui Iudeii față de inamicul său ca dovadă a loialității sale neclintite față de Roma. Nu numai că l-a lăsat în viață, dar și-a declarat profunda apreciere față de el. August a întreținut relații excelente cu Irod, căci se comporta ca un subaltern ideal: rapoartele sale periodice erau exacte și știa că orice dorință exprimată de la Roma era executată prompt în regatul său.
Dimpotrivă, în ochii supușilor săi, majoritatea evlavioși, un monarh ca Irod era exact ceea ce Israel nu avea nevoie. Multe lucruri i-au deranjat în legătură cu el, începând cu domnia sa fusese impusă cu mult vărsare de sânge de către armele romane, urmând prin faptul că monarhul nu avea origini evreiești pure, departe de; tatăl său era descendent dintr-o familie Edom, un dușman tradițional al evreilor, iar mama sa era arabă. Dar cel mai rău dintre toate, Irod a arătat foarte puțin respect față de obiceiurile și legile religiei evreiești, spre indignarea evreilor evlavioși și observatori, care se aflau în cea mai mare parte în Ierusalim, oglinda națiunii.
Mai grecesc decât evreu
Regele a arătat că este un prinț al culturii greco-romane. Era suficient să fii grec, sau roman, cult și bine educat, să petreci câteva zile, cu plăcere, în palatul capitalei sau în Ierihon. Camerele de oaspeți ale curții regale erau întotdeauna ocupate. De parcă Irod ar fi avut groaza unui gol în mediul lor, nobili străini - filozofi, istorici, poeți și oameni de teatru - au mărșăit neîncetat prin curte și au fost invitați asiduu să mănânce și să doarmă în detrimentul finanțelor regale. Irod s-a comportat la Ierusalim la fel ca Maecenas, colaboratorul credincios al lui Augustus, protector al artiștilor și al poeților, la Roma. Această paradă a neamurilor a iritat în principal pe farisei și esenieni, numeroși în Ierusalim și în jurul acestuia; primii au deținut funcții religioase înalte, cum ar fi marii preoți ai Templului, în timp ce esenienii erau o sectă apocaliptică care dorea să purifice iudaismul. Toată lumea credea că regele corupea în mod intenționat obiceiurile curții sale și că această indecență se răspândea în tot orașul și împrejurimile sale. Ca exemplu, au pus construcția unui teatru și a unui hipodrom, simboluri ale culturii păgâne a grecilor și romanilor.
Din mâna consilierului dvs. Nicolae din Damasc, Se părea că monarhul neglijează îndatoririle statului și se dăruise prea mult învățării filozofiei, retoricii și istoriei grecești și romane. Dar nu către Lege, singura sursă de înțelepciune. Administrarea afacerilor de stat a revenit oamenilor din educația greacă, situați în poziții cheie. Astfel, afișarea fastului roman și grecesc în anumite orașe ale regatului, cum ar fi Cezareea, a fost absolut inacceptabilă pentru evrei. În fața cuviosului Israel toate aceste realități aveau o pondere mult mai negativă decât unele acte de devotament aparente, rare, din partea regelui, și, de asemenea, mai mult decât unele concesii izolate fariseilor, pe care regele îi avea în vedere politic ca profesori cine erau din oraș.
Gladiatori în templu
Construcția templelor păgâne în zone precum Sebaste (Samaria) și, în special, cea dedicată zeiței Romei și geniului lui Augustus din Cezareea, a fost o insultă publică a Legii. În plus, Irod pregătise mari festivități păgâne pentru inaugurarea din Cezareea, marea capitală pe care a construit-o pe coastă, între Tel Avivul actual și Haifa, prevăzută cu un port artificial și diverse anexe, pe lângă templu. Irod a organizat lupte de gladiatori și alte jocuri în timpul dedicării templului; Întregul set a fost oferit împăratului August și Liviei, soției sale, care a contribuit cu daruri magnifice la ocazie ca premiu pentru învingători. Dar pentru evrei, luptele gladiatorilor erau profund imorali, deoarece considerau că singurul proprietar al vieții umane era Cel Preaînalt. În plus, noaptea sărbătorile se înmulțeau și dansatorii străini erau aproape mai abundenți decât mesele.