Între corpuri și obiecte Citind-o pe Nancy cu ochii lui Harman și invers - Reflecții marginale
rezumat
Acest text abordează apropierea dintre gândirea lui Graham Harman și cea a lui Jean-Luc Nancy. Pentru a face acest lucru, el va aborda și clarifica unele dintre tensiunile emanate din textul indicațiilor franceze 58 asupra corpului prin aplicarea cvadripartiției propuse de Harman între Obiecte/Calități și Real/Sensibil. În continuare, vom aborda textul lui Harman „Pe interfață. Nancy’s Weights and Masses ”pentru a încerca să arate modul particular pe care îl are Nancy de a evita să cadă atât în înmormântare, cât și în demolarea de care o acuză autorul din Iowa, subliniind cu ea o posibilă lectură a operei celui de la Bordeaux din prisma a Ontologie orientată spre corp.
Cuvinte cheie: ontologie orientată obiect, corpuri, greutate, calități, demolări, înmormântare,
Abstract
Acest text abordează apropierea dintre gândirea lui Graham Harman și cea a lui Jean-Luc Nancy. Pentru a face acest lucru, va aborda și clarifica unele dintre tensiunile care provin din textul francezului 58 indicii despre corp prin aplicarea partiției în patru părți propusă de Harman între Obiecte/Calități și Real/Sensibil. În continuare vom aborda textul lui Harman „On Interface. Nancy’s Weights and Masses ”pentru a încerca să arate modul particular al lui Nancy de a evita căderea atât în subminare, cât și subminare pe care o acuză autorul Iowa, subliniind cu ea o posibilă lectură a operei lui Nancy sub prisma unei ontologii orientate către corpuri.
Cuvinte cheie: ontologie orientată obiect, corpuri, greutate, calități, subminare, subminare.
Intenția acestei prezentări este de a arăta o anumită relație sau o anumită apropiere între abordările lui Graham Harman și cele ale lui Jean-Luc Nancy. Această relație este cu siguranță ciudată. Ar putea fi numit, într-un fel, precursor; ci despre acea ciudată precursoritate de care vorbea Borges în textul său „Kafka și precursorii săi”. Acolo, autorul argentinian ne-a surprins nu numai citând ca antecedente ale lui Kafka autori precum Han Yu - care nu a fost tradus într-o limbă europeană până în 1948, la 24 de ani de la moartea cehului -, ci ne indică și modul în care poezia lui Browning Fears and Scruples, deși este încă un precedent al operei lui Kafka, este la rândul său influențat de aceasta până la punctul în care ne-a modificat modul de citire. Astfel, avem un precursor care nu a fost citit de epigona atribuită acestuia și un altul care, fără a-și pierde rolul de prioritate și influență, este totuși modificat de opera destinatarului său. Nu este surprinzător, așadar, că Borges ne spune că ar putea fi necesar să regândim o astfel de noțiune de „precursor”.
Oricum ar fi, dacă indic acest lucru la începutul prezentării mele, este să subliniez că relația de prioritate pe care o zăresc între operele lui Nancy și Harman răspunde acestei relații neobișnuite pe care Borges ni le-a indicat. Astfel, de exemplu, trebuie să mărturisesc că, în poziția mea personală, citirea lui Harman m-a ajutat foarte mult să înțeleg unele trăsături ale operei lui Nancy cu care mă ocupam de mai bine de 5 ani, care erau de neînțeles sau imposibil de reconciliat între Da . Îmi place să gândesc, să definesc acest tip ciudat de relație, în exemplul coliziunii a două avioane, atât de frecvente în opera lui Harman. În el, el vorbește despre două avioane complet independente care în momentul coliziunii lor formează un obiect unitar (accidentul) care va avea efecte asupra antecedentelor lor (adică cele două avioane) fără ca acestea, prin urmare, să-și piardă independența ( Cadavrele de pasageri pe un zbor, de exemplu, nu vor fi confundate cu cele ale celuilalt zbor. Ne-am putea gândi atunci la această prioritate ca la coliziunea celor două lucrări, care, totuși, pot și ar trebui gândite independent.
Această diferență de stiluri este ceea ce îi va permite lui Harman, cel puțin în cazul meu, deși a fost mai târziu și nu a luat în considerare, așa cum scrie el însuși, abordările francezilor atunci când își dezvoltă propriile, să ne ajute să clarificăm acest lucru. Textele lui Nancy pe care le are în vedere.
Propunerea sa, cel puțin în Obiectul cvadruplu și în Ontologia orientată pe obiecte, cele două texte pe care mă bazez în principal în această expoziție, poate fi rezumată în esență cu partiția dintre obiecte și calități și între real și sensibil. Astfel avem un Obiect Real versus unul sensibil și calități reale versus altele sensibile. Realul se va caracteriza prin imposibilitatea sa de a fi expus direct și exhaustiv, în timp ce sensibilul, dimpotrivă, va corespunde spațiului de dovezi propriu fenomenologiei (deși extins la toate entitățile din lume: Eroziunea pe piatră este, de asemenea, un calitatea aerului sau a apei captate chiar de piatră, de exemplu). Ceea ce este fascinant la această propunere este capacitatea sa de a găzdui o mare parte a discursurilor care au fost disputate de-a lungul secolului trecut, distribuindu-le în grade de atenție la această „realitate” întotdeauna în retragere, dar fără a fi nevoie să demisioneze. contribuții principale.
Astfel, capacitatea de ordonare și clasificare cu care gânditorul neorealist își înzestrează abordările poate, la rândul său, să facă lumină asupra deplasărilor de sens cu care Nancy își acoperă textele și asta este ceea ce vom încerca mai întâi să demonstrăm, chiar dacă numai de exemplu. Pentru a da o relatare a acestui exemplu, vom pleca de la o selecție a mai multor fragmente din broșura 58 indicații despre corp, care arată dificultatea interpretativă și contradicțiile la care ne lasă de obicei scrisul lui Nancy. Astfel, în al doilea fragment, el ne va spune că „corpul (...) este separat. Diferit de alte corpuri ”și totuși al treilea indiciu va spune că:„ Un corp nu este gol. Este plin de alte corpuri, piese, organe, piese, țesuturi etc. ", și că:" De asemenea, este plin de sine: este tot ceea ce este ".
Doar la începutul cărții sale, Nancy ne pune în fața contradicției dintre un corp separat și distinct de alte corpuri, care este plin de sine, și un corp care este plin, constituit poate din alte corpuri; un corp, deci, care este de două ori plin. Totuși, această contradicție aparentă își poate recăpăta coerența deplină dacă, folosind terminologia lui Harman, o citim ca un avertisment de a nu efectua o demolare a corpului; astfel, ceea ce ne-ar spune acest conflict inițial din textul lui Nancy este că, deși un corp este întotdeauna format din corpuri mai mici, el nu poate fi niciodată redus la suma acestora. Un corp este întotdeauna, în primul rând, plin de el însuși, separat de alte corpuri, recunoscând astfel autonomia completă a fiecărui corp și totuși este întotdeauna alcătuit din părți și asta într-o asemenea măsură încât schimbarea oricăruia dintre ele ar implica schimbarea corpului. Astfel, o schimbare a inimii nu modifică întregul corp ca „corpul meu”, dar rămâne de văzut dacă am fi dispuși să afirmăm același lucru cu privire la o schimbare a creierului, de exemplu. [3]