Înțelesul postului în religii în timp ce în musulman este un semn de supunere, în
De ce mandatează Biserica să nu mănânce carne vinerea? Practica datează de la o demisie a celor bogați, deoarece săracii nu și-au putut permite
Biserica le cere catolicilor să nu mănânce carne vinerea în Postul Mare și, de asemenea, în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, să practice postul. Toate religiile oferă postul ca sacrificiu, dar sensul este diferit în Islam decât în creștinism. Sora Beatriz Liaño, din Slujitorii casei mamei, explică acest lucru pentru religia confidențială într-un articol intitulat „Post și abstinență, supunere sau libertate?”
Atât în creștinism, cât și în islam, găsim practica postului. La prima vedere, ar putea părea o legătură care ne unește, dar când studiem în profunzime motivațiile cu care postim creștinii și musulmanii, descoperim uimiți că Această practică, mai degrabă decât să ne apropiem, ne îndepărtează. Poate că este bine să reflectăm la aceste diferențe, tocmai pentru a înțelege adevăratul sens al mortificării creștine.
Islamul este o religie care ignoră iubirea și iertarea. Atitudinea fundamentală a musulmanilor este supunerea, la care se ajunge prin frică. Prin urmare, postul în sine este un semn de supunere, de subordonare. În schimb, spiritul mortificării creștine este animat de o dispoziție foarte diferită.
Nu intenționez să pun la îndoială bunul musulman care posteste cu sentimentul de frică de Dumnezeu în inima sa. Dar ceea ce spun este adevărat. Postul lor este foarte diferit de al nostru și nu pot fi puse la același nivel.
Creștinii sunt și ne cunoaștem pe noi înșine copii ai lui Dumnezeu. Pentru noi mortificarea este, în primul rând, o modalitate de a ne arăta dragostea pentru Dumnezeu, cât de mult „ne-a iubit până când și-a dat viața pentru noi”. Când îl contempli cu adevărat pe Hristos Răstignit, când îl iubești cu adevărat, înțelegi sensul și nevoia mortificării voluntare, pentru o cale de purificare care ne permite să ne unim și să-i asemănăm, pentru a scurta distanța dintre sfințenia sa și a sărăciei noastre.
Sensul creștin al sacrificiului
Simțul creștin al mortificării merge și mai departe, dar pentru a înțelege că „dincolo” este necesar să acceptăm că ne naștem cu o rană numită păcat original care provoacă în noi o anumită dezordine, o înclinație spre rău, o slăbiciune în fața pasiunile noastre că acestea cresc pe măsură ce păcatul nostru personal crește. Confruntat cu realitatea acestei răni provocate de păcat, mortificarea este un profesor al virtuților și eliberator împotriva atâtor vicii care ne fac sclavi ai păcatului. Renunțăm la ceea ce este legal pentru a obține harul de a respinge ceea ce nu este.