Inhibare, simptome și anxietate Un alt portal către enigma obezității
„Obezitatea, ca toate tulburările alimentare, necesită, pentru controlul ei, intervenție terapeutică pentru a o modifica.
„Aici trebuie să explorăm conceptele mele despre ce este„ terapia ”și ce este„ terapeutic ”. FEFL în Psihoterapia obezității: Praxis și proces.
Țipătul de Edvard Munch
Freud a publicat Inhibitions, Symptoms and Anxiety în limba engleză în 1926, la un an după ce și-a făcut cunoscute articolele celebre, Denial și An Autobiographic Study.
Încă de la începuturile sale, această lucrare a fost supusă numeroaselor critici, inclusiv unele din Freud (nemulțumirea), care au dus la modificări și omisiuni considerabile, inclusiv excluderea textului final - din motive evidente - a unui pasaj în care Alfred Adler și Carl G. Jung, la acea vreme, erau menționați pe lista neagră a „Părintelui psihanalizei”.
În general, această contribuție la teorie reprezintă un eseu foarte important pentru evoluția psihanalizei freudiene și, trebuie interpretat, ca o infirmare a ideilor lui Otto Rank despre Trauma nașterii, întrucât acesta din urmă ar titla lucrarea sa cu privire la fenomenul menționat. la.
Inhibiții, simptome și anxietate
Studiul este împărțit în zece capitole și trei acte adiționale.
Primul capitol discută legăturile dintre inhibiții și formarea simptomelor.
Al doilea prezintă ego-ul ca locus al anxietății și interpretează rolul represiunii dintr-o perspectivă diferită de concepția anterioară a lui Freud despre acest mecanism de apărare, în care propunea că anxietatea era consecința automată a represiunii.
Capitolul 3 ia în considerare relațiile dintre ego și super ego.
Capitolul 4 revine la povestea „Micului Hans”, pentru a afirma că „motivul forței represiunii este frica de castrare”.
Castrarea lui Uranus de Giorgio Vasari
Capitolul 5 se concentrează pe nevroza obsesivă și mecanismele de formare a simptomelor în această categorie de diagnostic.
Capitolul 6 investighează în continuare mecanismele de apărare ale izolării și „desfacerii” caracteristice nevrozei obsesive/compulsive.
Capitolul 7 examinează problema fobiilor.
Capitolul 8 oferă un scurt interludiu în care Freud analizează experiența neplăcerii și face distincția între pierderea obiectului și teama de pierderea obiectului în sine - o distincție care oferă structura pentru o discuție a obiectului.Semnalul de anxietate și primejdie automată. (Vezi prezentările mele despre asta).
Capitolul 9 se concentrează pe relațiile dintre formarea simptomelor și dezvoltarea anxietății.
În cele din urmă, în ultimul capitol, Freud distinge trei factori care duc la nevroze:
Un factor biologic („lunga perioadă de timp în care tânărul din specia umană trăiește într-o stare de neputință și dependență”).
Un factor filogen (evoluția în două etape a vieții sexuale, cu accent pus pe pubertate).
Și, în cele din urmă, un factor psihologic, care împreună îl determină pe Freud să formuleze că impulsurile libidinale ar trebui tratate ca pericole împotriva cărora ego-ul nu poate decât să-și restricționeze propriile mecanisme și să tolereze formarea simptomelor pentru a le compensa în mod adaptiv.
Principalele puncte ale acestui argument teoretic sunt următoarele:
Freud se confruntă --- în dezacord --- cu ideile lui Otto Rank despre trauma nașterii, pe care cercetătorul din urmă le-a considerat prototipul tuturor anxietăților viitoare.
La rândul său, Freud a susținut că în ființa umană --- și la animalele de ordin superior --- s-ar părea că însuși actul de a fi născut --- ca reprezentant al primei întâlniri a individului cu anxietatea --- a înzestrat experiență unică cu anumite forme caracteristice de exprimare.
Totuși --- Freud a postulat --- „în timp ce recunoaștem această legătură, nu trebuie să ne permitem luxul de a-i acorda o importanță mai mare decât merită și nici să ignorăm faptul că necesitatea biologică cere ca o situație periculoasă să aibă o componentă afectivă, pentru că care ar trebui creat în orice caz o construcție de această natură ".
Prin urmare, Freud nu a conceput că suntem îndreptățiți să presupunem că atunci când a apărut un focar de anxietate --- însoțind ceva nou și extraordinar, cum ar fi experiența situației nașterii --- că ar fi percepută emoțional într-un mod neutru.
În aceasta din urmă, Freud a avut probleme tehnice și intelectuale.
Într-un fel, așa cum am văzut, Freud a dorit să păstreze ideea lui Rank că nașterea este o formă pentru exprimarea anxietății, deși a insistat că conținutul mental al efectului acestei cunoașteri este determinat de influența experiențelor existențiale ulterioare. Și transmutații psihologice ale sentimentelor însoțitoare, în timpul procesului de dezvoltare cognitivă și emoțională.
Exprimându-l în acest fel, așa cum a făcut-o cu „trauma din copilărie” a istericii, Freud a drenat grosul problemei, evitând controversele. Ceva care îi era caracteristic.
În timp ce rătăcea în speculațiile sale, intelectualul a insistat, de asemenea, că anxietatea este trăită de ego și în ego, dar că ego-ul în sine nu o provoacă.
În această ultimă privință, el ar ajunge să revină la teoria sa inițială a anxietății --- prin intermediul căreia susține ideea că represiunea nu o produce ---, ci, că este derivată din ea.
Deci, corect, Freud deslușește că ceea ce se ia în considerare aici nu este „anxietate automată”, ci „semnal de stres (sau anxietate)”.
Acest ultim tip de suferință reflectă dezvoltarea apreciabilă a adaptării și progresului maturizării copilului, până la punctul în care angoasa nu reprezintă o simplă reacție la pierderea unui obiect, ci o anticipare a amenințării pierderii iubirii pentru același obiect, deschizând calea pentru formulări viitoare despre durere și melancolie.
În cele din urmă, textul îi oferă lui Freud ocazia de a pune în perspectivă mai precis durerea mentală, ceea ce reflectă în sine un declin narcisist din partea ego-ului, mai degrabă decât o pierdere a obiectului, în sensul său strict.
În acest fel, începem această lecție.
Este obezitatea un simptom sau este o „afecțiune” patologică? În sensul taxonomic al lui Linnaeus
Obezitatea, ca multe din afecțiunile pe care le „tratăm”, nu este o „boală”, în sensul stabilit de științele medicale și, chiar, de disciplinele comportamentului.