Heroes of Soviet Psychology Luria and the Uzbekistan Experiment - Jot Down Cultural Magazine
Psihologia este o știință fascinantă din mai multe motive, dintre care unul este să te regăsești printr-un fel de adolescență, din care ai multe simptome. Faptul că nu este încă bine stabilit ca disciplină științifică „adultă” o face incontestabil și mai atractivă; Nu numai că este împărțit între un arsenal de incertitudini și complexe despre propria sa natură (dintre care „haina albă” este foarte evidentă), dar sunt deschise o multitudine de necunoscute interesante despre propriul său obiect de studiu, care se schimbă aproape în cotidian având în vedere amploarea și complexitatea sa. Rezultatul este o creștere inegală, uneori confuză și conflictuală, de parcă ar fi o pubertate în care trebuie să-și găsească locul în lume chinuit de întrebări existențiale.
Da, oameni buni, în fosta Uniune Sovietică această problemă este scoasă în evidență și o face în moduri destul de periculoase, motiv pentru care am ales în mod inteligent acest scenariu de emoții puternice și roller-coasters - râsuri conservate aici - pentru a-l ilustra. Dacă te dedici științei în URSS te-ar putea pune probleme serioase dacă ai face stângăcie să te concentrezi exclusiv pe munca ta și să nu fii atent la implicațiile politice ale concluziilor, astfel încât ancheta a devenit un fel de ruletă ... rusă. Mă opresc deja, a promis.
În absența teologiei cu care să se discute despre sexul îngerilor, psihologia ar putea fi compromisă punând sub semnul întrebării sau interpretând liber unele dintre ipotezele fundamentale teoretico-practice ale marxismului. Și știi ce se întâmplă atunci când cineva atacă bazele dogmei: luarea unei poziții în această dezbatere ar putea să te coste scump, deoarece sugerarea unei căi alternative la doctrina oficială presupunea mici surprize sub formă de ostracism, condamnare și uitare. Partidul ar putea să vă șteargă din fotografie cu o lovitură de stilou, tovarășe, blândind acuzația hidoasă de „idealist”, care, deși poate părea ridicol, era o chestiune foarte gravă. Așadar, marii disciplinei din URSS au fost nevoiți să jongleze pentru a se putea dedica în continuare cercetării lor.
Și este că marii psihologiei sovietice au fost destul de mari. Când a izbucnit revoluția și noua societate a fost fondată pe principii marxiste, în mod oficial doctrina era materialismul dialectic. Dacă priviți cu atenție, materialismul implică cunoașterea realității materiale bazată pe experimentare, în timp ce dialectica - teza, antiteza și sinteza Hegel- Are o dimensiune socială de mărimea Catedralei din Burgos. Această discrepanță deschide întrebarea cu privire la modul în care un mic copil sovietic, toate biologice și materiale, se transformă într-un socialist inserat în mod corespunzător în comunitate. in orice caz Marx După examinarea acestei chestiuni, conducerea partidului a decis că nu este necesar: Institutul de Științe al URSS a stabilit că singura linie de urmat a fost studiile Pavlov despre reflexoterapie, mai bine cunoscuți sub numele de pui salivați. Deci, numai psihologia fiziologică era științifică și marxistă, paralelele curioase și paradoxale cu curentul comportamentalist emergent de atunci în SUA.
Și aici apare un om grozav, Lev Vygostki, a fi contrar. Fără să fi finalizat niciun studiu formal în psihologie, Vygotsky a dat peste cap comunitatea științifică din zilele sale. Și că a avut timp limitat, de când a murit de tuberculoză la vârsta de treizeci și șapte de ani. Cititor Freud Da Piaget, Pe lângă faptul că este interesat de filozofie, literatură și teatru, el a propus un model cunoscut sub numele de psihologie socio-istorică, care susține în general că dezvoltarea intelectuală și învățarea limbajelor la copii nu sunt un întreg, ci sunt paralele, acesta din urmă fiind nu numai un instrument de comunică cu adulții, dar pentru a interioriza cultura celor din jur și astfel să-i dezvolți gândirea rațională. Acest lucru i s-a părut lui Vygotsky mult mai marxist, unde merge, dar autoritățile comuniste nu au fost de acord. Acest lucru nu era verificabil științific și mai degrabă nu era „materialist”, așa că opera sa a căzut în uitare până acum câteva decenii când a fost descoperită versiunea necenzurată în Occident. Paradoxal, dimensiunea socială a psihologiei nu a interesat într-un stat socialist.