Geopolitica religiilor - CEDEGYS
Deși trăim într-o lume modernă, tehnologică și globalizată, religiile au încă o imensă putere de influență politică în majoritatea regiunilor planetei.
Diferite conflicte intersectariene la limitele frontierelor de expansiune istorică ale marilor civilizații, contraofensiva societăților seculare de către mișcările fundamentaliste religioase și conflictele multi-confesionale ca produs al noii ordini mondiale postmoderne și globalizate, inundă din ce în ce mai mult capetele emisiile internaționale de știri, care ne arată cum se constituie, chiar și astăzi, imensa putere a discursurilor mitologice, unul dintre cele mai puternice elemente ale acțiunii politice.
Acțiunea politică menționată, în plus, duce în multe cazuri la violența politică, din moment ce înainte de promisiunea unui paradis ceresc, cei mai exaltați militanți ai acestor comunități religioase pot deveni războinicul perfect: cel care este dispus să ducă războiul sfânt și să moară în el.
Acest articol corespunde unui fragment al unuia dintre modulele introductive ale „Cursului de geopolitica religiilor”, creat și predat de Miguel Candelas, politolog expert în propagandă și geopolitică.
I. Geopolitica religiilor
Dacă obiectivul geopoliticii este de a analiza diferitele relații de putere dintre configurațiile teritoriale care apar în spațiul geografic mondial (conform definiției geografului francez Yves Lacoste), vom numi geopolitica religiilor la studiul diferitelor relații de putere dintre configurațiile teritoriale care apar în spațiul geografic mondial și în care factorul religios, forțele religioase, conflictele religioase și discursurile religioase joacă un rol principal. În configurația diferitelor civilizații de-a lungul secolelor, religia a fost întotdeauna un factor cheie în identitatea acestor civilizații, de unde și importanța sa de a analiza politica internațională și geopolitica globală a lumii, deși în niciun caz nu este singura, din moment ce alte factori la fel de relevanți precum istoria, limba sau mediul geografic afectează, de asemenea.
De la originea umanității, frica de moarte și necunoscut a generat interpretare transcendentă a naturii bazată pe mituri de șamanul tribului preistoric, iar mai târziu, odată cu crearea primelor state, religia a apărut ca instituționalizare a acestei interpretări mitice de către un puternică castă preoțească, în alianță cu casta războinică, de asemenea puternică („Tronul și Altarul”, cele două săbii). Astfel, prin controlează educația și cultura, religiile au constituit puterea ideologică de-a lungul întregii ere premoderne.
Începând cu Iluminismul, secularizarea noii societăți industriale a determinat ideologiile seculare (liberalismul, naționalismul, marxismul) să preia conducerea, iar religia a fost treptat retrogradată pe plan secundar în sfera publică. gândire iluminată (Rousseau), teoria evolutivă (Darwin), sociologie pozitivistă (Durkheim), studiu psihanalitic (Freud) și materialism dialectic (Marx), a oferit pentru prima dată instrumente științifice pentru a explica originea umanității și funcționarea societății în afara relațiilor creaționiste biblice, deconspirând astfel dogmele teologice și gândirea magico-iluzorie a religiilor, care spuneau că inteligența modernă consideră acum reziduuri feudale, și chiar, ca „opiul oamenilor”. În plus, în fața noii paradigme economice a societății industriale (caracterizată de linia de asamblare), și religiile și-au pierdut semnificația economică, întrucât poveștile religioase se bazau pe funcționarea productivă a societăților agricole (caracterizate prin cicluri sezoniere).
Ca urmare a acestor cuceriri și evoluții în domeniile științific și economic, politica a reușit pentru prima dată să se emancipeze de controlul religios, ceea ce a permis, cel puțin în cele mai evoluate societăți (cu Franța și sistemul său republican ca avangardă), pentru a consolida treptat laicism ca model legal, model în care statul nu mai are o religie oficială, și în care deci, garantează neutralitatea absolută în ceea ce privește diferitele credințe religioase sau nereligioase ale cetățenilor săi (cel puțin în termeni teoretici).
Cu toate acestea, începând cu anii 1970 și în paralel cu începutul anului procesul de globalizare și pierderea influenței acestor mari ideologii moderne, asistăm la o revenirea puterii religiei în diferite zone geografice, concretizat sub forma de religii politice, întrucât, în calitate de maeștri ai propagandei pe care i-au făcut-o de-a lungul istoriei (jucându-se cu temerile înnăscute ale ființei umane), ei desfășoară o strategie cameleonică de adaptare la realitățile societății postmoderne actuale, care, de asemenea, odată cu devalorizarea gânduri raționaliste, le oferă o fereastră perfectă de oportunitate pentru a inunda din nou spațiul public cu mituri și dogme de dragul dirijează viața individului și organizează comunitatea politică în sens teocratic.
II. Istoria și geografia religiilor
Prin urmare, este esențial să abordăm analiza fenomenului religios și a acestuia implicații politice din punct de vedere științific, neutru și laic pentru a ne ajuta să demascăm discursuri de propagandă mitico-ideologică a acestor mișcări fundamentaliste, pentru a descoperi autenticul jocuri de putere care se ascund în spatele lor. Cu toate acestea, anterior va fi necesar să cunoașteți istorie si geografie ale principalelor religii mondiale (Iudaism, creștinism, hinduism, budism), precum și acele grupuri care nu profesează nicio religie (atei, agnostici). În plus, datorită influenței sale culturale în creștere, impactului său enorm în mass-media și rolului său de lider în geopolitica contemporană, va fi necesar să se asigure o acoperire mai largă și mai personalizată a uneia dintre aceste religii: islam.