Frumusețea ca capital și noii puritani - Revista Lobos
Au apărut controverse în jurul canoanelor de frumusețe și a ceea ce este corect din punct de vedere politic mult timp.
Frumusețea ca capital și noii puritani
De Cuca Casado
Înainte de a vă întreba dacă frumusețea este profitabilă, ar trebui să știți ce este și ce este apreciat social în privința ei și a aspectului corpului și, prin urmare, dacă este apreciată în toate mediile în același mod. Acestea sunt întrebări la care, într-un fel sau altul, José Luis Moreno Pestaña (filosof și sociolog) își pune și încearcă să răspundă în lucrarea sa „Fața întunecată a capitalului erotic. Valorificarea corpului și tulburările de alimentație ".
Moreno Pestaña efectuează un studiu empiric în care stabilește un cadru conceptual despre modul în care capitalul erotic poate fi legat de tulburările alimentare, printr-un eșantion de femei și lucrările lor. Analizează, printr-o serie de interviuri și grupuri de discuții, modul în care aspectul corpului este profitabil în diferite profesii, de la cele mai legate de lumea frumuseții (coafură, vânzătoare de modă) până la cele care nu au inițial o relație evidentă (profesor, asistent medical, femeie de afaceri). Arată modul în care femeile își îngrijesc și își folosesc capitalul erotic și cum, uneori, are dimensiuni dăunătoare: tulburări de alimentație. Fără îndoială, interesantul analizei sale este că ne invită să fugim de generalități și, în plus, arată că există excepții.
Ce este capitalul erotic?
Este probabil că a fi frumos și subțire, a fi într-o formă fizică bună și a te îmbrăca bine ajută la evidențierea și pot fi calități și abilități care atrag și predispun pozitiv și nu numai în domeniul afectiv-sexual. Ei bine, nimeni nu rămâne imun la atractivitatea estetică, vizuală, fizică, socială și sexuală a bărbaților și femeilor. Aceasta, pe scurt, este capitala erotică a unei persoane și poate fi profitabilă.
Acest concept a fost deja popularizat la acea vreme de Catherine Hakim (sociolog), care a explicat în „Capitalul erotic: puterea de a-i fascina pe ceilalți”, care constă într-o resursă care depinde parțial de șansa biologică și include și abilități care pot învăța. L-am împărțit în 6 puncte cheie: frumusețea fizică, atractivitatea sexuală, abilitățile oamenilor, aptitudinea fizică, îmbrăcămintea și mărgelele și abilitatea sexuală. Pe scurt, tot ceea ce ne face atrăgători, nu numai pentru celălalt, ci și pentru societate. În acest fel, capitalelor deja descrise de Pierre Bourdieu (sociale, economice și culturale) li se alătură eroticul pentru a ne realiza în societate.
S-au petrecut controverse în jurul canoanelor de frumusețe și a ceea ce este politic corect de mult timp
Moreno Pestaña depășește puțin profitabilitatea acestui capital și îl analizează ca un spațiu sociocultural în dispută, întrucât diferite grupuri sociale îl gestionează diferit în relațiile lor, atât afective, sociale, cât și de muncă. Într-un fel, confirmă teoria lui Hakim, care se referea la această capitală ca o resursă mixtă (șansă și învățare) și, prin urmare, o resursă pe care elitele nu o pot acumula, deoarece o persoană săracă, de exemplu, fără studii sau contacte sociale, poți avea o importantă capitală erotică. Această capitală este la fel de veche ca rasa umană. Iată, la originile noastre, rădăcina sa. Îl folosim pentru a obține cel mai bun partener, descendenți, protecție etc. Deci, de ce să nu o folosim în avantajul nostru la locul de muncă? Oricum ar fi, este un comportament uman de relevanță socială care ar fi putut fi modelat de selecția sexuală, așa cum a explicat Marta Iglesias (neurolog).
Probabil vă întrebați de ce vorbesc despre capitalul erotic și unde intenționez să ajung. Acum vei înțelege. Controversele au loc de mult timp în jurul canoanelor frumuseții și a ceea ce este politic corect. Absolut totul este criticat și fără niciun criteriu. De la reclame de parfumuri cu femei și bărbați sugestivi care „se învecinează cu perfecțiunea” sau rapoarte despre sportivi îmbrăcați pentru o anumită firmă de îmbrăcăminte, până la campanii de modă cu modele extrem de subțiri sau opusul (modele grase) până la hostess-uri de Formula 1, care au fost concediate pentru că feministe grupurile le considerau „obiecte sexuale”.
Frumusețea de-a lungul istoriei
Nu există timp în istorie în care canoanele frumuseții să nu fie puse la îndoială și corpurile să nu fie evaluate la fel. Lumea clasică greacă nu depindea de un singur model de frumusețe, nu avea un model uniform și dedicarea cultului trupului era văzută ca o deteriorare a altor capacități. În secolul al XVI-lea, grăsimile și cele slabe se opun ca fiind bogate și sărace. În secolul al XVII-lea au fost dezvoltate regimurile de slăbire și în secolul al XVIII-lea cosmetice. Toate acestea permit impunerea unei frumuseți normalizate în secolul al XIX-lea, când începe să propună anumite modele de corp standardizate.