Efectele traumei ancestrale reduse la tăcere; Texte de gândit; EPBCN
Pilar del Rey, Eva Rodríguez, Ana Sâncer și Niria Tayí
Nota editorului
«Ni s-a dat posibilitatea de a ne elibera de repetare pentru a ne naște în propria noastră istorie»,
Ann Ancelin Schötzenberger.
«Prin urmare, este legitim să presupunem că nicio generație nu este capabilă să o ascundă pe cea care urmează cele mai substanțiale procese mentale ale sale»,
Sigmund Freud.
1. Introducere
Convingerea că viața noastră poate fi determinată de istoria psihologică a generațiilor anterioare nu este nouă.
În ultimii treizeci de ani, conceptul de „inconștient familiar” a fost reevaluat, dând naștere la o reapariție a gândurilor antice pe care filosofia orientală le-a dezvoltat deja în profunzime, cum ar fi influența ancestrală asupra destinelor individuale sau puterea anumitor evenimente și oameni. din rețeaua familiei despre viața noastră.
La fel, în clinică s-a observat că posibilitatea de a include în istoricul personal al pacientului istoricul familiei sale transgeneraționale ne ajută să înțelegem mai bine anumite reacții disproporționate, eșecuri repetate sau emoții copleșitoare pentru care este imposibil să găsim o explicație în propria sa istorie. . În multe cazuri, aceste comportamente par a fi determinate de istoria psihologică a generațiilor anterioare.
În continuare, vom face o primă abordare a conceptelor susținute până acum de abordarea transgenerațională. Pentru a face acest lucru, vom explora, mai întâi în știință și mai târziu în psihanaliză, câteva referințe cu privire la posibila transmisie între generații.
Nu se vor ridica concluzii, ci mai degrabă mici conjecturi, deoarece obiectivul nostru este să deschidem un subiect pe care îl considerăm că poate face obiectul unor cercetări ulterioare.
2. Experiențele bunicilor noștri lasă o amprentă asupra genelor
2.1. Ponderea moștenirii
Chiar, așa cum au crezut unii, cele trei afronturi față de narcisism subliniate de Freud: cel al descoperirii copernicane (Pământul nu este centrul universului), cel al darwinianului (omul vine din regnul animal) și cel al psihanalitic (omul nu este stăpân în propria sa casă [Freud, 1917], deoarece este guvernat de inconștientul său), s-ar putea adăuga un al patrulea afront:
«Omul nu este guvernat doar de inconștientul său, ci de inconștientul altora», așa cum au afirmat Roberto Losso și Ana Packciarz Losso în Fantezia inconștientă partajată a elaborării transgeneraționale (2007).
Astfel, este de netăgăduit că moștenirea pe care o primim de la strămoșii noștri are o pondere importantă care, fără a fi conștienți de aceasta, ne configurează ca ființe umane și determină multe dintre acțiunile și experiențele noastre actuale.
De exemplu, în Dincolo de principiul plăcerii (1921), el susține că ceea ce nu este reprezentat și nereprezentabil al pulsului, care nu poate fi spus, ar putea produce o amprentă care l-ar împinge spre repetare sau, în caz contrar, la formarea unui simptom. Cu alte cuvinte, acționează ceea ce subiectul nu își poate aminti. Acest argument ne va ajuta să confirmăm ulterior modul în care un eveniment care nu poate fi verbalizat se manifestă ca simptom.
Pentru a introduce noțiunea de transmitere ereditară, în moralitatea sexuală «culturală» și nervozitatea modernă (1908) se subliniază fenomenul repetării prototipurilor de relații de obiecte, identificări și povara moștenită de la o generație la alta.
În unele dintre aceste texte, Freud susține existența anumitor predispoziții care nu au existat pentru totdeauna, dar au o genealogie. [3] Și tocmai o astfel de genealogie, adică apariția și transmiterea acestor predispoziții specifice, care explică o teorie fiabilă a evoluției. Această teorie conform căreia ființa umană vine pe lume cu o moștenire arhaică transmisibilă descendenței este cea care stă la baza abordării transgeneraționale pe care o abordăm mai jos.
4. Moștenirea transgenerațională
4.1. Origine și definiție
Conceptul «transgenerațional» este cunoscut de mult timp. Există o frază în Biblie care spune: „Părinții mănâncă struguri verzi și copiii scrâșnesc din dinți”.
În anii 1970, un grup de psihanaliști, printre care NicolasВ Abraham, MГЎria Török, Françoise Dolto, Anne Ancellin Shötzenberger și Didier Dumas, se întâlneau în fiecare săptămână pentru a discuta și a cerceta pe această temă. Nicolas Abraham și Méria Török au lucrat la Spitalul de Psihiatrie din Paris și au avut ideea de a analiza relatarea iluziilor prezentate de copiii psihotici. Când au contrastat delirul cu părinții pacientului, au observat că, în fiecare amăgire, existau aspecte reale și altele complet delirante. Din acel moment au lucrat cu ipoteza că, în realitate, copilul avea o problemă de familie transgenerațională. Apoi au început să vorbească despre „inconștientul clanului”, familia inconștientă: copilul care delira era reprezentantul unei sarcini emoționale extraterestre.
4.2. Bazele moștenirii transgeneraționale
Adică, transgeneraționalul cuprinde acele informații inconștiente pe care clanul familial le transmite tuturor descendenților săi, astfel încât un conflict tăcut în familie să poată fi rezolvat în generațiile ulterioare.
În consecință, în analiza transgenerațională, se ține cont de procesul psihic genealogic al pacientului și se intenționează să pună istoria familiei în perspectivă și să o înțeleagă, astfel încât persoana să își asume rolul care corespunde pentru a rezolva în acest mod situațiile excluse din familie. conștiința familiei și credințele care îi susțin.
De obicei, aceste transmisii afectează două, trei sau mai multe generații, în care achiziția de informații construite de strămoși este exprimată de un membru al unei generații ulterioare sub forma unui simptom.
4.3. Dincolo de inconștientul individual
Abordarea transgenerațională ne conduce într-un anumit mod să gândim inconștientul nu numai ca pe o instanță în sfera individuală, ci să îi oferim o dimensiune mai largă care să atingă substratul funcționării familiale, istorice și culturale. După cum subliniază Ancelin Schötzenberger (2006) în cartea sa „Da, bunicii mei!”, Transmiterea transgenerațională ar crea o punte de legătură între inconștientul individual și inconștientul colectiv.