E C C L E S I A; BRAZILIA

Viața monahală în Biserica Ortodoxă Răsăriteană

Reeditare a „Etosului ortodox”, Studii în ortodoxie
vol. 1, Ed. De A.J. Philippu

Originea vieții monahale

În secolul al IV-lea al erei noastre, în Biserică a apărut o puternică mișcare de retragere din societatea organizată în deșert, mișcare care a avut o creștere și mai mare în perioada ulterioară „Pentru istorici au interpretat apariția bruscă a acestei mișcări fiind două dintre cele mai acceptate „Conform diferitelor ipoteze propuse în viața monahală și-ar avea originea în primele religii orientale atât în singurătate cele practicate de asceză încă din cele mai vechi timpuri, viața monahală absolută ca și în mănăstiri” Conform celei de-a doua a oferit o cale de ieșire când contactul strâns al creștinismului cu inevitabila degradare a normelor mondiale a provocat o reacție morală "

Dezvoltarea vieții monahale

Sistemul cenobatic

Pachomius (d.346) în Egipt a făcut un pas înainte. Pe lângă administrare și rugăciune, el a pus sub supraveghere adăpostul, îmbrăcămintea, dieta și munca călugărilor. De obicei locuiau în dormitoare spațioase. Se poate spune că cu acest sistem monahismul a fost mai ușor atunci când călugării trăiau împreună și se asociau unul cu celălalt. Sistemul comunal de viață le-a permis femeilor să se angajeze în asceză la pensionare: este periculos pentru ele să trăiască în izolare totală. Dar principalul avantaj al acestui sistem a fost că monahismul ar putea participa acum la activități filantropice.

Aceste patru tipuri de monahism merg mână în mână de-a lungul secolelor. În cadrul tradiției schitului, au apărut variații ciudate și interesante, uneori luând forme extreme. Mărturisitorii s-au închis în celulele lor de mai mulți ani, comunicând cu lumea exterioară doar prin scrisoare și primind rația lor de mâncare. Stiliții trăiau pe stâlpi pe jumătate distruși. „Nebunii” pentru Hristos au călătorit arătându-și presupusa nebunie din smerenie.