Dialogul 1 - primăvara anului 1954 Recon vnd568gzpwlx
- Marcaj
- Încorporare
- Compartir
- Imprimare
Prezentare generală
Mai multe detalii
- Cuvinte: 66.198
- Pagini: 169
MEINVIELLE: Acceptarea
comunism, în virtutea sensului istoriei. - HANS URS V O N B A L T H A S A R: Psihologia sfinților? -
evoluția fenomenologiei: de la conștiință la existență.— VIKTOR E. FRANKL: Dimensiuni ale existenței umane. Conversațiile mele cu Santayana.
educație pentru umanitate MICHELE
Laicism, catolicism și noua misiune a Europei. - DE T O R R E:
Purul și tendențioasa din artă. - CRONICĂ
PRIMAVERA ANUL 1 - N ". 1
Romano Guardini: Reflecții asupra cinematografului. Michael Schmaus: Teologia culturii. Anton Hilckman: O filosofie inductivă a istoriei. Charles Moeller: Malraux sau artă. Albert Frank-Duquesne: Rahab, profeteasa curtezană, ascendent al lui Hristos. VIN ÎN curând, de asemenea, contribuții de la Cornelio Fabro, Albert Dondeyne, Jean Daujat, Enrique Gómez Arboleya, Max Muller, Antonino Romeo, Marie Louise Roure, Gustave Thibon, Luigi Stefanini, Vinzenz Rüfner, Joseph Nuttin și alții.
Reproducerea este interzisă
totală sau parțială a lucrărilor publicate aici
ABONAMENT ANUAL: A r g e n t i n a $ 6 0. -; E x t r a n j e r o: 4 dolari. NUMĂR LIBER: A r g e n t i n a
16 USD -; Străin: 1 dolar. - Cecuri de plătit către DIÁLOGO. - Adresă și administrație: Uruguay 1129, Buenos Aires T. E. 42-4210
Julio Meinvielle: Despre acceptarea comunismului, în virtutea sensului istoriei
Hans Urs von Balthasar: Psihologia sfinților?
Ré gis Jolivet: Evoluția fenomenologiei: de la conștiință la existență
Viktor E. Frank!: Dimensiunile existenței umane
Julio Irazusta: Conversațiile mele cu Santayana
Eduard Spranger-. Educație pentru umanitate
Michele Federico Sciacca: Laicism, catolicism și noua misiune a Europei
Guillermo de Torre-. Purul și tendențioasa din artă
Carlos Alberto Fiorii: Presupozițiile fenomenologiei, p. 128; Carlos Alberto Quinterno: Pe „Logos” în metoda lui M. Heidegger, p. 132; Jorge J. Sauri: Reflecții asupra cochetariei, p. 135; G. F.: Bernanos și speranța, p. 138; Hellén Ferro: Mallea și eseistii, p. 141.
J. M.-. Semnificația canonizării lui Pius X, p. 143; Roberto Guyer: Politica internațională, p. 147; Julio H. G. Olivera: Activitatea economică națională, p. 150; C. A. Î.: Sezonul de iarnă, p. 155; G. F.: Despre cinematograful național, p. 157; Josefina R. de Miguens: Ballester Peña, p. 159; Viața Colegiului de Studii Universitare, p. 159.
Bibliografie Julio M. Ojea Quintana: Filosofia Ființei și Timpul lui M. Heidegger, de Juan R. Sepich, p. 161; César Magrini: Julien Green, „L'eimemi”, p. 165.
J ^ ÍÁLOGO, o publicație trimestrială a Colegiului de Studii Universitare din Buenos Aires, vrea să fie un jurnal de ierarhie intelectuală, deschis către cele mai diverse curente de gândire și în care cei mai semnificativi scriitori ai timpului nostru tratează cu autoritate diferitele subiecte ele traduc neliniștea în care trăiește omul contemporan. La înălțimea numelui său, DIÁLOGO încurajează scopul ca paginile sale să fie un loc de întâlnire și schimb pentru cei care, situate în diferite domenii ale activității intelectuale, simt preocuparea de a găsi formula vitală care redă adevărul omului astăzi. Din acest motiv, primul obiectiv este studiul problemelor actuale în ceea ce sunt ele în mod corespunzător umane. Filosofia în diferitele sale ramuri, și în special în antropologie și filozofia istoriei, sociologiei, economiei, filologiei și religiei, va ocupa prima linie a atenției dumneavoastră. Cei mai diversi colaboratori vor trebui să se ocupe de aceste probleme cu independență de criterii și fără nicio altă limitare decât cea impusă de cerințele de cunoaștere autentică și responsabilă. DIÁLOGO, într-un spirit de mare cordialitate, își deschide porțile tuturor scriitorilor, în asigurarea că o dragoste comună pentru 5
adevărul, va prezida în orice moment schimbul de perspective diferite. Deși DIÁLOGO garantează într-adevăr colaboratorilor săi cea mai largă libertate, stimulând colaționarea și confruntarea celor mai diverse opinii, nu trebuie să renunțe din acest motiv să își susțină propria convingere și să o exprime clar și ferm. DIÁLOGO are convingerea că tragedia omului contemporan constă în divorțul dintre cultura sa - așa-numita cultură modernă - și sursele religioase autentice și, în consecință, că numai prin restabilirea referinței totalității vieții sale cu Dumnezeu viu din Mesaj creștin, poate omul să-și găsească calea de echilibru și pace. În găsirea punctului de conjugare a culturii menționate și a acelui mesaj - presupunând că acest lucru este posibil și în măsura în care este posibil - DIÁLOGO își pune propria și particulară sarcină.
A A C E P T A T I O N A C O M U N I S M O, E N D E L S E N T I D O D E LA
Ei consideră de la sine înțeles că, după lumea liberală burgheză în declin, lumea marxist-proletară își va implanta realitatea în istorie. Este vorba atunci de a fi sensibil la simțul profetic al vremurilor și de a te plasa de acum înainte în climatul realităților viitoare. Lăsați morții să-și îngroape morții, să devină conștienți de perspectivele fără precedent în care intrăm și să accelereze procesul, astfel încât, dacă este realizat sub prevederea noastră, dezvoltarea sa este mai puțin violentă și mai propice unei ordini de valori acceptabile. UCHOS
Această înțelegere acoperă unul sau alt plic de idei, conform concepției despre viață pe care fiecare o forjează. Din acest motiv, atunci când este arestată, politicianul devine ucenic revoluționar, preotul este un muncitor agitator - cazul multor pre-deschizători -, omul de litere în fermentul dizolvării sociale și burgheza panică la nesiguranță și incertitudine A viitorului. Seriozitatea atitudinii luate - și daunele pe care le poate provoca - vor fi cu atât mai mari cu cât este mai mare calitatea sarcinii pe care o îndeplinește fiecare. Din acest motiv, atitudinea teologului merită o atenție specială atunci când, îndemnată de acest 7
La vie Intellectuelle, février, 1954, Jésus-Christ en France, p. 119. Ibidem, P. 123. Sublinierea este a noastră.