Cuba Revoluția permanentă; Rebeliune

La scurt timp după dezlănțuirea răsunătoare și neașteptată a Uniunii Sovietice, Fidel Castro Ruz i-a mărturisit unor urechi prietenoase conținutul unui coșmar care își însușise visul. În aceasta, liderul cubanez a dormit liniștit pentru a fi trezit brusc de unul dintre membrii contingentului care se ocupa de securitatea sa personală. „Batista s-a întors și este deja cu trupele sale la periferia Havanei”, a fost vestea proastă pe care o anunța. Fidel, neliniștit, a simțit că opera sa revoluționară a fost în cele din urmă condamnată de istorie.

Erau vremuri terifiante pentru visul revoluționar. Forța faptelor a anulat orice încercare a gândirii critice de a-i descifra simțurile ascunse. Prăbușirea în Europa a comunității alcătuite din țările așa-numitului socialism real lăsase practic Cuba la propria sa soartă. Predicția unui obscur oficial intelectual al Imperiului despre triumful definitiv al capitalismului și sfârșitul istoriei, al contradicției și al luptei de clasă, a circulat cu mare fanfară. Dialectica părea să ajungă la sfârșitul rătăcirilor sale.

Dar după provocarea meta-poveștilor emancipatoare, firele vizibile și invizibile ale noilor forme de control ale corpurilor și minților noastre au fost implantate treptat. Burghezia s-a impus peste tot, dacă nu chiar prin sânge și foc ca în Conul de Sud din America de Sud, atunci ca produs al unui anumit lichidism nefericit care a înghițit multe dintre partidele comuniste și socialiste, însoțit de o refacere a forțelor politice reprezentative ale capitalului care au însușit statul în scopurile lor cumulative, ceea ce s-a întâmplat inevitabil prin deposedarea celor mai mulți.

În 1992, președintele George Bush, tatăl ticălosului care a deținut cel mai recent șeful Imperiului Yankee, a susținut că zilele Revoluției cubaneze erau numărate. Un alt pseudo-analist, unul dintre acei mercenari care l-au plătit pentru a poza ca jurnalist, argentin-americanul Andrés Oppenheimer, a publicat cartea „Ora finală a lui Castro”, care avea un subtitlu bombastic „Istoria secretă din spatele căderii iminente a comunismului în Cuba". Într-una din părțile sale, el a declarat fără să clipească: „Comandantul poate rezista și prelungi ultima oră cu câteva luni, poate chiar cu câțiva ani, dar visul său socialist este condamnat”. Chiar și fostul președinte al guvernului spaniol, Felipe González, unul dintre acei socialiști transformați în neoliberali politici, a invitat Cuba să accepte inevitabilul și să renunțe la Revoluția sa.

Socialism sau moarte

Nu ar fi trebuit să surprindă pe nimeni când Fidel, în fruntea poporului său eroic, a răspuns spartan: Socialism sau moarte! A depasi! Și, în timp ce îndoielile și cârpele de resemnare cuibărite peste tot în militanța rebelă a nu puțini, revoluționarii cubanezi au rezistat furtunii, cel mai rău dintre toate care au lovit insula lor feroce. La fel ca Pascal, în cazul său și-au făcut pariul pentru unicitatea că ar putea da sens vieților lor: apărarea fără echivoc a Revoluției lor.

Singuri în lume, ei au continuat să insiste asupra faptului că pariul pe capitalism era menit doar să condamne veșnic umanitatea la tirania scopurilor sale strâmbe: exploatarea și asuprirea omului de către om. Capitalismul a fost, atunci, revenirea la barbarie. Au preferat să-și sape șanțul autarhic și să aștepte zile mai bune. Nu contează că păreau înstrăinați de acea realitate murdară care părea să fie înscrisă în piatră și care dicta inutilitatea aparentă a oricărei rebeliuni.

Nu a fost prima dată când Fidel, în fruntea revoluționarilor cubanezi, a făcut un pariu care părea să se învârtă pe nebuni. Când pe 2 decembrie 1956, membrii expediției Granma au aterizat pe plaja Las Coloradas, aviația Batista i-a primit cu un incendiu mortal care părea să învingă contingentul care trebuia să înceapă războiul de eliberare. Chiar și medicul său, un argentinian pe nume Ernesto Guevara de la Serna, a trebuit să abandoneze instrumentele profesiei sale și să ia o pușcă pentru a-și salva pielea. Când supraviețuitorii s-au reunit în cele din urmă pe 18 decembrie, atât Fidel, cât și Raúl, fratele său mai mic, erau în viață, contrar informațiilor vehiculate de majoritatea presei. Aceștia spun că medicul argentinian, care devenise un războinic mitic care avea să fie cunoscut sub numele de „Che”, a rămas uimit când l-a auzit pe Fidel asigurând trupele decimate că zilele dictaturii erau acum numărate. Abia mai aveau șapte puști.

Împotriva oricărei probabilități matematice, dar în conformitate cu o viziune și eroism excepțional care a pus stăpânire pe circumstanțe istorice, la douăzeci și patru de luni, la 1 ianuarie 1959, armata rebelă, condusă de Fidel, și-a făcut victoria intrării în Havana. Mai devreme, la Santiago de Cuba, la doar douăzeci și patru de ore după ce tiranul a fugit, Fidel a declarat: „Revoluția începe acum, Revoluția nu va fi o sarcină ușoară, Revoluția va fi o întreprindere dură plină de pericole ... Revoluția va nu va fi posibil într-o zi, dar fiți siguri că vom realiza Revoluția, fiți siguri că pentru prima dată, cu adevărat, Republica va fi în întregime liberă, iar oamenii vor avea ceea ce merită. "

Revoluția este o practică

În 1961, într-un interviu cu liderul cubanez, filosoful existențialist francez Jean-Paul Sartre, a asigurat că proiectul revoluționar al lui Fidel nu este o nebunie: a fost rezultatul unei decizii foarte practice bazate pe conștientizarea faptului că, indiferent de greutatea circumstanțelor, răul care afectează omenirea este în mare parte rezultatul acțiunilor unora dintre membrii săi. Istoria este făcută de cei - fie că este unul sau mai mulți - care își asumă responsabilitatea destinului individual și colectiv. Este nevoie doar de o scânteie pentru a aprinde câmpul de trestie. Engels ar spune că, deși suntem rezultatul circumstanțelor noastre, suntem și noi parte a lor și, în acest sens, avem capacitatea de a le transforma.

„Revoluția este o practică care își forgește ideile prin acțiune”, se spunea în acele timpuri. Această idee la care Sartre a adăugat că „praxisul în sine își va defini ideologia”. Așa s-a radicalizat Revoluția și a devenit socialist: agresiunile imperiale i-au forțat mâna. De asemenea, l-a determinat, să supraviețuiască, să se alăture blocului condus de Uniunea Sovietică. Potrivit lui Sartre, realitatea i-a impus această dialectică de măsuri și contramăsuri pentru a evita cataclismul pe care Washingtonul încerca să îl inducă.

De aceea Revoluția și-a asumat o permanență și o amploare neobișnuite. Intenția a fost abolirea pieței, proprietatea privată asupra mijloacelor de producție, legile codificatoare ale nedreptăților lor, fetișismul banilor și mărfurilor, legea valorii de schimb, prejudecățile rasiale, de clasă și sexiste, o întreagă ordine prestabilită care a încercat să întruchipeze adevărurile pretențioase absolute ale unei ordini civilizatoare care, la fel ca capitalistul, a fost istoric dezamăgită, dar, în media, încă vie și bine. Bătălia trebuia purtată, mai presus de toate, în locul în care această ordine este produsă și reprodusă continuu, precum și sistemul său de valori și relațiile de putere inegale. Astfel, trebuia întreprinsă cea mai ambițioasă revoluție: în cadrul fiecărei.