Colaborare XXV aniversare a genocidului ruandez
Încă de la începuturile sale, istoria umanității a fost constituită ca un set de fapte și procese care au fost clarificate în jurul ființei umane, de la apariția sa până în prezent. O poveste care este însoțită de recenzii, cronici, referințe, rapoarte sau mărturii care în cele din urmă se bifurcă în indicatori de ordinul întâi și într-o narațiune precum cea pe care o voi prezenta mai jos, care descrie unul dintre cele mai aberante episoade pline de teroare și sânge în memorandumul modern care păstrează încă provocarea stringentă a reconcilierii.
Prin urmare, ceea ce este prezentat aici etichetează cea de-a douăzeci și cincea comemorare a genocidului din Rwanda indus de majoritatea hutu împotriva minorității tutsi. Grupuri etnice opuse unei dispute amare care ar sfârși prin a trunchia viața a opt sute de mii de oameni și a aproximativ două sute de mii de femei maltratate și violate.
Momente de emoție de reținut, onorând memoria a mii de victime ruandeze care nu pot fi uitate, deoarece epicentrul acestui exercițiu în umanitate se bazează pe unirea forței și demnității acestui stat, gata să revizuiască cu hotărâre. viitor pentru generațiile viitoare.
Prin urmare, în ciuda a ceea ce poate implica revenirea la un ieri prea întunecat, devine ca o lumină pentru a face mai vizibil ceea ce s-a întâmplat acolo și că astfel de barbarii nu vor mai apărea niciodată.
Astăzi, această țară fără litoral din Africa de Est, care se învecinează cu Uganda, Burundi, Republica Democrată Congo și Tanzania, are multe lecții de oferit comunității internaționale cu privire la unitate, restaurare, creștere și probleme de practicat în legătură cu drepturile omului.
Pe scurt, Rwanda face parte dintr-un eveniment sfâșietor pe care nu l-a presupus niciodată și care și-a făcut drum cu o viteză infernală, rar văzută într-o luptă cu machete și sulițe.
O poveste care ajunge la insondabilul unui popor în transă rasială de secole, unde în mai puțin de o sută de zile, guvernul hegemonic al hutuilor a eliminat în mod deliberat membrii clanului tutsi.
Până în 1994, Republica Rwanda avea un eșantion de populație, respectiv, redus la 85% din Hutus; 14% tutsis și 1% Twas. Grupuri care au ocupat fără discriminare spații și responsabilități publice, precum colonialismul belgian (1916-1962) sau Revoluția socială (1959-1961), au avut prioritate; a doua republică (1973-1990) sau războiul civil (1990), până în lunile aprilie-iulie 1994 genocidul a fost generat ca un monstru.
O exterminare care a fost rezultatul polarizării extreme în dilema dintre huti și tutsi, pentru care această națiune îi învinovățește pe coloniștii belgieni și francezi pentru perpetuarea stigmatizării fenomenelor discriminatorii.
Aceste puteri străine au favorizat hutuii, iar hărțuirea persistentă a tutsi a forțat un exod fără precedent în anii 1960 și 1970.
După anihilarea sistematică și deliberată, această mică țară a rămas rătăcind fără un stat și instituții funcționale, dar, mai presus de toate, sa deteriorat profund nu numai prin sacrificarea a zeci de mii de tutsi și huti moderati, ci și prin consecințele semnificative ale dezmembrării. și discordie.care a forjat duelul.
Valoarea atotputernică a iertării pentru recuperarea unui popor devastat de rivalitate, este ea însăși o poveste plină de înțelegere și generozitate în viața tutsișilor și hutuilor fracturată de resentimente, intimidări și suspiciuni, astăzi, aparent refăcută, datorită valorii inescrutabile a reconciliere.
Este esențial ca, în această memorie colectivă, talentul unui proces de relaxare să se bazeze pe bunătatea protagoniștilor.
După cum sa menționat inițial, Rwanda găzduiește trei grupuri etnice unice: Twa, tutsi și hutu. Acestea din urmă sunt cele mai hrănite, dar nu și cele mai proeminente. Pe de altă parte, grupul etnic tutsi, echitabil inferior, a ajuns la dominație de la începutul secolului al XVI-lea, prin decizii armate care aveau în frâu și ca cauză principală crima liderilor rivali.
O crăpătură care s-a extins într-una din părțile comunității ruandeze, dând naștere unui conflict interetnic care a crescut progresiv de-a lungul anilor.
Deja, cufundat în secolul al XIX-lea, este în joc persistența grupului etnic autoritar într-o stare hegemonică.
În mod similar, vicisitudinile din cursa colonizării și stabilirea puterilor extraregionale în continuă răspândire, fac reapariția conflictului, ordonarea altor limite geografice și crearea de noi ierarhii tribale.
Imediat după ocupația germanică și Tratatul de la Versailles, cu consecințele influențelor asupra terenului colonial, a lăsat Belgia la mila acestei posesiuni.
Șederea belgienilor a conferit înțepătura morții pentru a înțelege, în expresia sa maximă, ce avea să vină. Mă refer la crearea cărților de identificare pe care fiecare rezident trebuia să le poarte și care a stabilit, în detrimentul general, diferența clară care a început să afecteze hutuii și tutsi.
Cu aceste premise, în anii 50 ai decolonizării, descompunerea socioculturală a crescut cu politici care au dus la discriminare și stigmatizare socială.
În 1959, resentimentele acumulate în rândul hutuilor au culminat cu revolte violente care au dus la moartea a 20.000 de tutsi.
Când această țară și-a câștigat independența, mii de tutsi au implorat protecție în statele vecine. Din aceleași locuri, acest grup etnic a început să se coordoneze pentru a întreprinde o irupție împotriva hutuilor și a guvernului, care ulterior a eliminat mulți civili și a provocat un alt foc de refugiați.
În anii șaizeci ar trebui adăugat, nivelul scăzut de acceptare de către guvernul tutsi, împreună cu violența necontenită a statului și diseminarea editorialelor opuse acestei direcții, care a condus hutuii la puterea executivă; în timp ce, în situații de criză, tutsișii au început să fie folosiți ca țapi ispășitori.