Ce este Epistola lui Barnaba și de ce este importantă?
Această Epistolă este o lucrare creștină timpurie scrisă în limba greacă, produsă probabil între sfârșitul secolului I și începutul secolului al II-lea. Părinții bisericii primare i-au recunoscut utilitatea, chiar dacă au recunoscut că nu a fost inspirată divin.
Un document creștin antic
Există un alt document numit Evanghelia lui Barnaba, care nu trebuie confundat cu Epistola. Nici nu există niciun motiv să credem că este legat de Barnaba bisericii timpurii din Ierusalim și care apare în cartea Faptele Apostolilor, deoarece autorul său este clar identificat în capitolul 16 ca fiind convertit de la Neamuri și Barnaba din Noul Testament era evreu.
Acesta este unul dintre cele mai vechi documente creștine din afara Noului Testament și a fost citat de alți părinți ai bisericii drept „Scriptură”. Deși poartă numele lui Barnaba, scrisoarea în sine nu menționează detalii despre autorul său. Mai degrabă, această legătură a fost făcută de alți comentatori precum Clement din Alexandria (150-215) și Origen (184-253).
Origen și studenții săi/Imagine: Wikipedia
Documentul este mai degrabă un tratat teologic, nu o epistolă, care discută întrebări cheie cu care se confruntă urmașii lui Iisus în acel moment. De exemplu, cum ar trebui să interpreteze creștinii Scripturile evreiești? Care este natura relației dintre creștinism și iudaism? Acest lucru a fost important, deoarece documentul a fost scris într-un moment în care nivelul antagonismului dintre biserică și iudaism era încă ridicat. Autorul său era preocupat să arate că moartea lui Hristos pe cruce este un sacrificiu care îndeplinește un plan stabilit în Vechiul Testament.
Un tratat antievreiesc
Într-un atac susținut asupra iudaismului, scriitorul abordează poruncile Legii mozaice care distinge evreii de alte popoare, cum ar fi jertfele la templul din Ierusalim, păstrarea Sabatului și tăierea împrejur și afirmă că ascultarea literală față de toate acestea a fost o eroare demonică. a evreilor.
Prin interpretarea alegorică pe care o impune Vechiului Testament, precum cea a legilor dietetice din Levitic, se dă un sens total străin intenției autorilor originali. De exemplu, conform Epistolei lui Barnaba, interdicția de a mânca carne de porc nu înseamnă că nu mâncăm aceste animale, ci este de fapt un avertisment de a nu ne comporta ca porcii, care sunt foarte zgomotoși când sunt flămânzi. Adică nu trebuie să-L cauți pe Dumnezeu doar atunci când ai nevoie de ceva.
Documentul poate fi împărțit în două părți. Primul, și cel mai extins, se referă la interpretarea Scripturilor lui Israel și la relația sa cu credința creștină și viața morală. Al doilea abordează tema „celor două căi” pe care le-am văzut deja în Didache. Când se referă la „cele două căi”, acest document, spre deosebire de Didache, nu le numește „calea vieții și cea a morții”, ci mai degrabă „cea a luminii și cea a întunericului”. Și, mult mai mult decât Didache, acest document raportează calea luminii cu serviciul către ceilalți:
Veți comunica în toate lucrurile cu aproapele și nu veți spune că lucrurile sunt ale voastre, pentru că dacă în nepieritor sunteți împărtășitori obișnuiți, cu atât mai mult în perisabil. Nu fi unul dintre cei care întind mâna pentru a primi și se micșorează pentru a da. . Nu veți ezita să oferiți și nici atunci când dați murmur, dar veți ști cine este bunul plătitor al recompensei voastre. (Epistola lui Barnaba 19.8, 9, 11; BAC 65: 807-08)
În contrast, cei care urmează calea întunericului sunt cei care:
(...) nu le este milă de cei nevoiași, nu suferă cu cei tulburați, gata de calomnie, ignoranți de cel care i-a creat, ucigași ai copiilor lor prin avort, distrugători ai lucrării lui Dumnezeu, care îi alungă pe cei nevoiași, pe care îi necăjesc pe cei necăjiți, susținătorii celor bogați, răi judecători ai săracilor, păcătoși în toate. (Epistola lui Barnaba 20.2; BAC 65: 809)