BUDDISM ȘI SĂNĂTATE - Noua Acropole Gandía
Vindecarea bolilor trupului și a spiritului. Medicina modernă a generat mari minuni pentru omenire de-a lungul secolelor trecute.
Multe dintre flagelele antice, cum ar fi poliomielita și variola, printre altele, au fost eradicate în mare măsură sau cel puțin nu mai sunt temute.
Durata medie de viață continuă să se prelungească în întreaga lume, deși la un ritm mult mai lent în țările în curs de dezvoltare. Secolul care urmează promite minuni și mai mari, grație progreselor neîncetate și noilor tehnologii.
Cu toate acestea, știința medicală are și partea sa de dificultăți. După cum a remarcat coperta revistei TIME din 24 octombrie 1996:
„Medicina occidentală, în cel mai bun caz, se află în criză, luptându-se cu infecțiile acute, reparând rănile războiului, înlocuind un rinichi sau o inimă deteriorată.
Dar, ceea ce suferă din ce în ce mai mult societatea americană și alte societăți prospere sunt boli cronice, cum ar fi hipertensiunea arterială, durerile de spate. și boli acute care devin cronice, cum ar fi cancerul și SIDA.
În cele mai multe dintre acestea, stresul și stilul de viață joacă un rol important ".
Pe scurt, medicina modernă, cu accentul său predominant pe fiziologia umană, din păcate nu este echipată pentru a combate și vindeca un grup de tulburări debilitante care sunt cauzate sau agravate de factori mentali, emoționali și spirituali.
Această viziune asupra sănătății generale nu este nici nouă, nici unică. Preambulul la scrisoarea Organizației Mondiale a Sănătății spune: „Sănătatea este o stare de bunăstare fizică, mentală și socială și nu doar absența bolilor sau a afecțiunilor”.
Înțelegerea budistă a sănătății este similară cu accentul pus pe interacțiunea echilibrată dintre minte și corp, precum și între viață și mediul său. Bolile tind să apară atunci când acest echilibru delicat este supărat, iar teoria și practica budistă încearcă să restabilească și să consolideze acest echilibru.
Cu toate acestea, în tratarea bolilor, budismul nu respinge nicidecum medicina modernă și colecția puternică de instrumente de diagnostic și terapie disponibile.
Mai degrabă, el spune că acest set de instrumente poate avea cea mai eficientă utilizare în combaterea bolilor atunci când se bazează și este întărit de o înțelegere mai profundă a proceselor interne și subiective ale vieții.
La baza abordării budiste a sănătății și a vindecării se află accentul pus pe puterea spirituală și pe un sentiment absolut al scopului sau misiunii în viață, bazat pe acțiunea milostivă pentru ceilalți.
Deși eficacitatea terapeutică a acestor atribute nu este încă recunoscută pe scară largă de profesia medicală, budismul afirmă că fac posibilă o persoană nu numai să genereze valoare chiar și în fața celor mai severe adversități, inclusiv a bolii, dar și să se forge cu ei o oportunitate de creștere personală.
Filosoful elvețian Karl Hilti (1833-1.909) a descris cel mai bine acest proces când a scris: „Așa cum curgerea unui râu sparge pământul și hrănește câmpurile, tot așa bolile servesc la hrănirea propriilor noastre inimi.
O persoană care își înțelege corect boala și perseverează prin ea va obține o mai mare profunzime, putere și măreție în viață. ".
Budismul susține că o bună sănătate autentică se găsește de fapt în cadrul acestui proces de auto-realizare.
-De la ierburi la armonie-
De la apariția speciei umane, sănătatea și bolile au fost preocupări majore. În timp, oamenii au aflat că unele boli ar putea fi tratate cu ierburi și minerale găsite în natură.
Alții, totuși, au rezistat vindecărilor simple și au atribuit de obicei cauzele puterilor supranaturale.
Hipocrate din Cos (460-337 î.Hr.), cel mai cunoscut astăzi pentru Jurământul hipocratic depus de studenții la medicină din întreaga lume, credea că bunăstarea fizică este rezultatul interacțiunii armonioase a unei varietăți de factori.
În mod similar, era foarte conștient de puterile de vindecare înnăscute ale corpului.
Aproape în același timp cu Hipocrate, Sakyamuni, fondatorul budismului, propunea, de asemenea, idei remarcabil de similare despre sănătate și vindecare.
În calitate de prinț al unui mic regat din India, se spune în mod tradițional că Sakyamuni însuși a studiat medicina, dobândind astfel cunoștințe despre tehnicile medicale practicate în zilele sale.
Aceste rădăcini ar fi putut ajuta la consolidarea legăturilor dintre spiritualitatea budistă și vindecare. Textele budiste, de exemplu, compară suferințele și iluziile oamenilor cu bolile, Sakyamuni cu un mare doctor și învățăturile sale cu medicina bună.
Viziunea lui Sakyamuni asupra artelor vindecătoare era eminamente practică. Având în vedere dificultatea de a menține condițiile sanitare în timpul său, de exemplu, el a preferat dietele neinvazive și terapia cu unguent decât intervenția chirurgicală - deși a permis acest lucru dacă nu există o alternativă-.
Alte exemple ale acestei abordări pragmatice includ insistarea pe o igienă adecvată și recunoașterea valorii exercițiului fizic.
Cu toate acestea, cel mai important lucru este că Sakyamuni nu a recurs niciodată la ceea ce ar putea fi considerat „credință vindecătoare”, nu a instruit niciodată un bolnav să efectueze ritualuri magice de orice fel.
Mai degrabă, el le-a oferit oamenilor instrucțiuni raționale și pragmatice în tratarea leziunilor și bolilor lor, bazate pe profunda sa perspectivă asupra naturii vieții.
Printre principiile cheie pe care le-a predat se numără unitatea corpului și minții, valoarea milei altruiste și sporirea înțelepciunii și a energiilor vitale naturale inerente vieții.
-Misiunea bodhisattva
În timp ce medicina modernă tinde să trateze partea vindecătoare a corpului izolat de restul, tratând-o doar ca parte a unei mașini care nu funcționează corect, înțelegerea budistă a sănătății vede boala ca o reflectare a sistemului somatic total sau a vieții în sine., și caută să-l vindece printr-o reorientare fundamentală în stilul de viață și conceptul vieții unei persoane.
Există mai multe motive pentru care budismul adoptă această abordare. Un factor important, așa cum sa menționat mai devreme, este inseparabilitatea aspectului fizic al vieții și emoțional, mental și spiritual - stresul fiind cel mai frecvent întâlnit exemplu negativ al acestui principiu.-.
În consecință, sănătatea optimă se realizează atunci când mintea și corpul funcționează bine și interacționează împreună ca o unitate. Scoaterea sursei inepuizabile de energie care există în toți oamenii este unul dintre principalele scopuri ale practicii budiste.
Cu toate acestea, viziunea budistă susține că forța vieții este întărită și mai mult de calitățile speranței, curajului și un puternic sentiment de misiune în viață. Acesta din urmă este crucial în special.
Așa cum un atlet olimpic este întotdeauna condus să performeze mai bine datorită obiectivelor din ce în ce mai exigente, cu cât este mai mare misiunea pe tot parcursul vieții, cu atât starea de viață de care se poate bucura este mai expansivă.