Atelier de arhetipuri Ateliere de lucru "Gelozie și inocență"
Catolicismul a atribuit pe 28 decembrie Los Santos Inocentes. În Evanghelie, Sfântul Marcu spune episodul ordinului dat de regele Irod cel Mare de a pune capăt vieții tuturor copiilor cu vârsta sub doi ani din Betleem și din regiunea sa adiacentă, după ce a aflat despre nașterea unui copil care urma să lăudați pe Regii Răsăritului ca Rege al evreilor. Irod a cunoscut scrierile profeților și și-a simțit locul și tronul în pericol, puterea sa în cele din urmă și a ordonat o măcelarire teribilă pentru a pune capăt riscului de a-și pierde regatul. Revizuind în natura noastră biologică, putem descoperi umbra, un arhetip dezvoltat de psihologul Carl Jung, în interiorul căruia este capabil să-și ucidă adversarul fără milă și astfel, din egoism și gelozie anticipată, tunde viața copiilor.
O altă a treia cale se manifestă în cuplu, când, pe baza practicii dorinței de a însemna pentru figura iubită, se percepe că nu este suficient și că oricine le poate fura atenția. Sau mai rău că cuplul face ca părinții lor și preferă altul. Apoi se desfășoară o intrare în cavernele suferinței, unde apar fantome și teroare ale pierderii. Așa se generează marea paranoia a nesiguranței amoroase, în care nimeni nu poate face altceva decât să înrăutățească situația încercând să asigure afecțiunea Desdemonei pentru suferința Othello, arhetipul geloziei extreme descris de William Shakespeare, care este o versiune a Cain.
ACEASTĂ PATOLOGIE ALE ALECĂTURII DE CELĂLALĂ, CUM SE ÎNTREȚINE?
Tocmai, prin interacțiunea afectivă, persoana geloasă îl face pe primitorul nevinovat o presiune și o cerere continuă, astfel încât să nu fie ceea ce este, astfel încât să nu exprime ceea ce simte, astfel încât să ia doar ca o legătură exclusivă pe cea a gelosului unu.
Iar inocentul geloziei începe să vrea să moară și să se sinucidă pentru ca dragostea lui să nu moară în această legătură nesigură. Vrea să-i facă pe plac omului gelos, deși are din ce în ce mai puțină bucurie și putere pentru a-și apăra inocența. El cade fără apărare și asigură patologia celor gelosi, participă la creația sa distructivă. Vrea să ajute, dar ceea ce face este să consolideze suferința și ajunge să fie infectat și bolnav.
Când apare sentimentul primitiv de gelozie, este importantă o intervenție timpurie a celui care este acuzat pe nedrept, spunând „nu” sau „este suficient” înainte de a intra într-o spirală interminabilă.
Inocentul, dacă nu acționează înainte de a fi prins, își pierde nevinovăția și participă la propria crimă și, uneori, devine asasinul său, justifică ceea ce a învățat din dragostea falsă și în apărare devine gelos și Irod probabil.
Inocenții îi atrag pe geloși (ai puterii și ai iubirii), le este greu să stabilească limite, sunt și ei ca „țapi ispășitori”, se identifică cu rolul victimelor. Ca și în Biblie în măcelul lui Irod, cei drepți plătesc pentru păcătoși. Inocenții sunt cei care plătesc „vasele sparte”. Ei cred că lipsesc, victime care pregătesc terenul și fac loc complementarului lor, călăul. Astfel, se observă cele două fețe ale aceleiași monede, oglinzile uneia și celeilalte și se stabilește o atracție magnetică între ele, care este alimentată înapoi. În această interacțiune, se stabilește un joc de putere în care se manifestă polaritatea „gelos-gelos”.