ALMANACUL
Tribalismul genului „Sinn Fein", Noi singuri, sau unicistul și unitaristul liliacului (cel; de aici batъas și batasunos) se ciocnește frontal cu însuși conceptul de trib, asta are sens și rațiune să se definească din momentul în care trebuie să coexiste cu alte triburi, deoarece a înțeles că contiguitatea, dacă nu este rezolvată în eliminarea celei contigue (rivalul este vecinul malului râului), trebuie să ajungă să o rezolve formând o comunitate cu ei. Lucrul surprinzător despre numele tribului este că apare în momentul în care primele trei care formează Roma devin conștiente în același timp de existența lor diferențiată și de nevoia lor de a trăi formând o singură unitate politică.
Tocmai în acel moment se naște cuvântul, care nu este nici mai mult, nici mai puțin decât tatuajul plural al numărului trei, și înseamnă exact asta: pentru trei. A fost atât de reușită invenția, încât au ajuns în curând la douăzeci de ani și apoi au continuat să se extindă, deși nu întotdeauna la fel, provocând tot felul de tensiuni și conflicte. Dar depășiseră unitatea, iar primul salt a fost făcut devenind o triadă de triburi, astfel încât, din moment ce cuvântul și conceptul de trib au fost încorporate în limba latină, nu a avut niciodată ocazia să fie singură, dar unul din trei. Fiecare dintre ei avea valoare și era în mod corespunzător un trib pentru formarea unei comunități cu celelalte două. Conceptul de distribuție, care exista deja, desigur, dar format din două (vezi diviziunea), au preferat să-l construiască din trei: distribuțieere, distribuie între cele trei triburi.
Trebuie spus că tribul este cu adevărat prima fundație a orașului, care în înțelegerea și unirea triburilor (minim, trei) între ei începe civilizația (de civis, cetățean), adică viața în orașe, politica autentică, saltul de la administrația familie-tribală prezidată de patriarh și bătrânii tribului, la administrația politică în care se află vechimea, grupul de bătrâni autentici (cei mai în vârstă, care se întâmplă să fie și adevărații stăpâni) continuă să devină senatori.
Și pentru că triburile continuă să mențină o entitate (care se diluează inexorabil în timp), instanțele sunt instituite, tribunii, omagiile și contribuții, să distribuie corect justiția, poverile economice și puterea politică. În toate cazurile, acestea sunt instituții concepute astfel încât coexistența oamenilor care au ales să trăiască împreună cu conștientizarea diferențelor lor este practicabilă. Nu este vorba de a le accentua sau anula, ci de a le accepta și de a trăi cu ele, fiecare plătind prețul corect pentru că este diferit. Chiar și cei care insistă să revină la o concepție tribală a politicii, forma sa cea mai arhaică, sunt forțați să recunoască asta fără omagii din celelalte triburi care alcătuiesc întregul țesut politic, propriul lor trib s-ar prăbuși, pentru că de aceea se numesc triburi, pentru că trebuie să fie mulți (cel puțin trei) asociate și armonizate.
Avertizez, pentru a înlătura îndoiala, ce necaz Nu este un cuvânt al acestei familii, ci al trnbulumului, care este treieratul sau greblatul pentru treieratul grâului, totul derivat din verbul tero, tero, trivi, tritum, ceea ce înseamnă a distruge. Necazul este astfel acțiunea zdrobirii și situația zdrobirii.
Mariano Arnal Copyrigth EL ALMANAQUE toate drepturile rezervate.
CALENDARE și ALMANAQUE 2003
18 tipuriGREGORIANIULIAN HEBREW
ISLAMIC
CHINEZ- INDIAN
ONOMBICS NUMELE ZILEI
EULOGIO
Numele își are virtutea: provine din greacă UE (UE), ceea ce înseamnă „bine”, „bun”, plus logioV (luxuri), derivat de la logoV (lung) ceea ce înseamnă „cuvânt”, „raționament”, astfel încât numele în ansamblu ajunge să însemne „cel care vorbește bine”, „bunul raționar”. Și de parcă persoana ar fi fost marcată de nume, Sfântul Eulogie de Cуrdoba s-a remarcat tocmai pentru curajul său în apărarea martirilor din Cуrdoba și pentru strălucirea raționamentului său.
Data nașterii Eulogio, care trebuie să fi fost în primul sfert al secolului al IX-lea. Fiul unei ilustre familii hispano-romane, a primit o educație atentă și a avut contact cu toate personalitățile Bisericii hispanice. El a fost chemat să fie campionul luptei împotriva intoleranței lui Abderramón II și succesorul său Mohammed I împotriva creștinilor din Cordoba.
Este cazul în care pendulul intoleranței s-a oprit de această dată la musulmani. Dorind să facă un serviciu bun credinței islamice și să crească presiunea asupra creștinilor pentru a-i conduce pe calea cea bună, califul Abderramón a ajuns să provoace o avalanșă de martirii voluntare care creează mari tulburări în califat. Din ce în ce mai mulți creștini erau dornici să câștige cerul prin martiriu, s-au prezentat autorităților islamice pentru a-și mărturisi credința; Prin urmare, nu au avut altă opțiune decât să le aplice legea, condamnându-i la pedeapsa cu moartea, adesea însoțiți de tot mai multă tortură, cu cât acești martiri voluntari au insistat să-și mărturisească credința. Cei slabi au cedat chinului și au negat credința. De aceea, călăii și-au dublat tortura pentru a vedea dacă i-au făcut să renunțe, dar aceștia au fost cei mai puțini.