A raționa
Luni trecute a avut loc proba vedetă a selectivității în Franța (BAC): disertația filosofică. Patru ore pentru a răspunde la întrebări precum „Munca ne face liberi?” sau „este posibil să scapi de timp?”, unde studentul trebuie să alerge cu o metodă foarte precisă bazându-se pe curenții filozofici relevanți. Spre deosebire de „comentariul de text”, generalizat aici în testele selective de filozofie, disertația este un exercițiu mult mai codificat în care se cere să pună în joc diverse puncte de vedere pentru a veni cu un raționament propriu. Problematizați, argumentați, justificați fiecare idee este obligatorie.
De ani de zile, mă întreb cum se formează un cetățean crescând într-un sistem educațional în care cererea de a gândi metodic este de o importanță capitală. Și ce greutate are, pe de altă parte, să crești într-un sistem ca al nostru, în care gândirea la întâmplare se bucură de o mare simpatie (unii chiar o numesc „libertatea de gândire”!). Acum mă întreb din ce în ce mai puțin, pentru că la fel ca Jacques le Fataliste (cu determinism fericit și fatal), renunț la bătălia rigorii. Chiar și în Franța, unde de 150 de ani disertația a fost un pilon academic fundamental, încep îndoielile cu privire la viitorul său. Din ce în ce mai multe voci critice recunosc că încercarea de a preda gândirea riguros într-un sistem educațional masiv este o sarcină aproape utopică. Bunul profesor de filozofie este singur în fața unei lumi în care elevii sunt conectați permanent la rețelele sociale și la ecranele care prezintă dezbateri grăbite și expuneri ale opiniei fiecăruia: un contra-exemplu a ceea ce înseamnă să gândești pas cu pas și cu metodă.