Străinul profesionist De ce suntem deja post-factual
O privire etnografică „peste umăr” asupra politicii și a altor plante (blog de câmp)
Joi, 25 august 2016
De ce suntem deja post-factuale.
. iar deasupra ne bucurăm de ea.
Mai mult lemn în războiul împotriva politicii fanteziste.
De ce suntem „postfact”
de Peter Pomerantsev în revistă Granta (Ediția din august 2016)
Și aici mai jos o traducere expresă:
Cum am ajuns aici? Se datorează tehnologiei? La globalizarea economică? La sfârșitul Istoriei filozofiei? Există un fel de bucurie a adolescenților în scuturarea greutății faptelor, acele simboluri grele ale educației și autorității, amintiri ale locului și limitărilor noastre în lume; dar de ce produce această rebeliune chiar acum?
Mulți dau vina pe asta tehnologiei. În loc să deschidă o nouă eră a căutării adevărului, era informațională permite minciunilor să se răspândească în ceea ce „tehnicienii” numesc „focuri digitale fugare”. Și până când a verificator de fapt prindeți o minciună, multe alte mii au fost deja create, iar proliferarea „cascadelor de dezinformare” înseamnă că irealitatea va fi de neoprit. Singurul lucru care contează este că minciuna poate fi clic, și ceea ce este decisiv este că alimentează prejudecățile existente în oameni. Algoritmii dezvoltați de companii precum Google și Facebook se bazează pe căutări și clicuri de mai sus, deci cu fiecare căutare și fiecare clic vezi confirmate doar propriile tale prejudecăți. Rețelele de socializare, principala sursă de știri pentru majoritatea americanilor de astăzi, ne duc în camerele de ecou ale oamenilor cu gânduri similare, hrănindu-ne doar lucrurile care ne fac să ne simțim mai bine, indiferent dacă sunt adevărate sau nu.
Scepticismul sănătos se încheie într-o căutare de conspirații sălbatice. Televiziunea controlată de Kremlin a lui Putin vede conspirații americane sub fiecare piatră; Trump speculează că 11 septembrie a fost o acțiune „internă”; și o parte a campaniei Brexit a pus Marea Britanie în vizorul unui complot germano-francez-european.
„Nu există informații obiective”, au declarat șefii rețelei de propagandă a lui Putin, Dmitry Kiselev și Margarita Simonyan, când li s-a cerut să explice principiile editoriale care permit prezentarea teoriilor conspirației la fel de valabile ca o investigație bazată pe teste. Canalul internațional de la Kremlin, Rusia de azi, Se intenționează să ofere un punct de vedere „alternativ”, dar în practică acest lucru înseamnă că editorul unei reviste marginale de extremă dreaptă este la fel de credibil, în rolul său de vorbăreț, de academic universitar, făcând o minciună la fel de demnă a fi difuzat la TV, așa cum se poate. Donald Trump joacă un joc similar atunci când invocă fără cap zvonuri ca și cum ar fi opinii rezonabile, opinii „alternative” sau încurajează lucruri precum că Obama este musulman și că rivalul său Ted Cruz are un pașaport canadian ascuns; întotdeauna, da, cu avertismentul-alibi de: „Există mulți oameni care comentează asta ...” [2]
Această comparație între adevăr și minciună vine de la (și beneficiază de) un relativism și un post-modernism târziu al celor mai invazivi, care, în ultimii treizeci de ani, a sărit din lumea academică în mass-media și în toate celelalte domenii. Această școală de gândire a susținut maxima lui Nietzsche conform căreia nu există fapte, ci doar interpretări: fiecare versiune a faptelor nu ar fi altceva decât o poveste în care minciunile pot fi justificate ca „un punct de vedere alternativ” sau „o opinie” „din moment ce„ totul este relativ ”și„ fiecare are propriul său adevăr ”(și pe internet așa este cu adevărat) .
Maurizio Ferraris, unul dintre fondatorii mișcării Noul realism iar unul dintre cei mai convingători critici ai postmodernismului susține că vedem culminarea a mai mult de două secole de gândire. Rațiunea de a fi a Iluminismului a fost de a face posibilă analiza lumii, detașând dreptul de a defini realitatea de autoritatea divină pentru a o da rațiunii individuale. „Cred că prin urmare sunt” de Descartes a transferat sediul cunoașterii în mintea umană. Dar dacă singurul lucru care poate fi cunoscut este mintea însăși, atunci, așa cum spunea Schopenhauer, „lumea este reprezentarea mea”. La sfârșitul secolului al XX-lea, postmoderniștii au mers mai departe, afirmând că „nu există nimic în afara textului” și că toate ideile noastre despre lume provin din modelele de putere care ni se impun. Acest lucru ne-a condus la un silogism, pe care Ferraris îl sintetizează astfel: „Întrucât toată realitatea este construită cu cunoaștere, iar cunoașterea este construită de putere, ergo toată realitatea este construită din putere. Prin urmare, realitatea este o construcție a puterii, ceea ce o face la fel de detestabil (dacă prin „putere” înțelegem puterea care ne domină) la fel de maleabil (dacă prin „putere” înțelegem „puterea noastră”).