Social De ce a fi leneși ne face mai fericiți și mai productivi în același timp
O CONCEPȚIE NOUĂ
Cu cât mai mult timp liber, cu atât mai multe beneficii pentru companii și lucrătorii lor. Dar numai dacă înțelegem „a fi leneș” ca ceva constructiv la nivel personal și uman.
„Neglijare, plictiseală sau neglijență în lucrurile la care suntem obligați”. „Lene, neglijență sau întârziere în acțiuni sau mișcări”. Acesta este modul în care RAE definește cuvântul „lene", acel păcat cardinal pentru care mulți oameni din ziua de azi pot simți vina sau frustrarea cu hotărâre de a trăi o societate a cărei cultură a efortului și obsesiei pentru succes nu se odihnesc niciodată, tocmai în perioada istorică în care abundă tulburările mentale asociate cu lipsa de atenție, hiperactivitate sau stres. De ce suntem leneși? De ce este acest comportament? Într-o țară în care suntem cunoscuți în toată lumea pentru dragostea noastră de pui de somn, lenea ar putea fi o atitudine care face viața mai ușoară, mai suportabilă; dar și mai complicat și contraproductiv bazat pe ceea ce cere capitalismul global. Departe de a ne vedea ca fiind cei mai vagi dintre țările vecine, datele reflectă contrariul.
Un raport Randstad privind satisfacția la locul de muncă (unul dintre indicatorii pe care i-am putea lua atunci când relaționăm gustul pentru muncă cu respingerea corespunzătoare a acesteia ca atitudine leneșă) a rezolvat faptul că 71% dintre lucrătorii din Spania sunt mulțumiți de locul lor de muncă. Mult mai mult decât italienii (71%), englezii (68%), francezii (67%) și da, destinația locului de muncă care în anii de recesiune economică a fost Țara Promisă de angajare (dacă se admite jargonul biblic) pentru compatrioții noștri: Germania, ultima în tabel, în care doar 65% s-au simțit mulțumiți. De asemenea, este foarte izbitor faptul că Japonia, unul dintre cei mai mari giganți economici, industriali și tehnologici de pe planetă, deține doar 44% îi place printre angajații săi.
Ceea ce îmbolnăvește nu este inițiativa excesivă, ci imperativul performanței, ca nou mandat al societății muncii
Ce lectură am putea obține din aceste date? S-ar putea să subliniem că una dintre cele mai eficiente facultăți productive este, fără îndoială, lenea. Această contradicție se explică numai dacă concepția noastră despre muncă pleacă de la definiția că este activitatea pe care o facem atunci când nu suntem inactiv, adică opusul a ceea ce ar trebui să fie starea naturală a lucrurilor: plăcerea timpului liber și a timpului liber, numărul de minute pe care le dedicăm propriei noastre plăceri sau împreună cu oamenii pe care îi iubim și, în cele din urmă, să putem construi un o lume mai colaborativă în care nu mai trebuie să îndeplinim sarcini specifice individualizate și schimbăm abordarea pe baza rezolvării problemelor comune.
„Un anarho-capitalism leneș”
"A nu lucra este mult mai satisfăcător decât a fi angajat. Noi toți, celelalte lucruri fiind egale, preferăm timpul liber să muncim. Oamenii lucrează numai atunci când apreciază mai mult randamentul din muncă decât reducerea satisfacției pe care o implică reducerea timpului liber. " al nouălea cel mai influent grup de reflecție din Statele Unite, Institutul Ludwig von Mises pentru economia austriacă (Institutul Mises), în cartea sa „Acțiunea umană”. Prin urmare, putem înțelege că datorită trândăviei care în cultura capitalistă a efortului poate părea periculoasă pentru funcționarea economiei și a pieței muncii (la prima vedere se stabilește că cu cât este mai multă leneșă cu atât este mai puțin productivitate), în realitate aceasta presupune unul dintre motoarele sale excelente pentru a menține mașina în funcțiune.
Cum sunt acoperite companiile, făcându-ne să trăim mai rău
Pe de altă parte, un lucru este clar: dacă lucrătorii au mai mult timp liber, ratele consumului de bunuri și servicii cresc, ceea ce îmbunătățește economia, deoarece vor fi mai multe locuri de muncă de ocupat și statul va obține mai multe venituri impozite, cu redistribuirea respectivă a bogăției. Această idee, leagănul curentului neoliberal, este apărată de economiști și gânditori din întreaga lume, precum Murray rothbard, tată al anarho-capitalismului și membru al Școlii austriece de economie, care critică aspru idealul socialist de a ajunge la o lume în care muncitorii dețin mijloacele de producție și unde activitatea economică crește datorită motivației ridicate a lucrătorilor. În schimb, el susține o liberalizare totală a pieței fără intervenția statului, pe lângă plasarea proprietății ca „drept natural” al indivizilor, dar nu al statului.