Nu vă temeți, voi vorbi despre voodoo - Jot Down Cultural Magazine
Kali Ma! Kali Ma!
Cine nu-și amintește de îndrăznitul arheolog Indiana Jones legat de un stâlp încercând să nu inghită sângele lui Kali, pentru a evita să devină un zombie în slujba lui Kali Ma? Poate că imaginea nu îți vine în memorie foarte clar. Dar dacă adăugați la aceasta imaginea copilului cu un turban pe cap care este în slujba aceluiași preot al templului, care manipulează o păpușă foarte bine caracterizată cu trăsăturile doctorului Jones: biciul, jacheta lui, pălăria lui de fedora ... cu siguranță Atunci dacă îți amintești contorsiunile șocante ale arheologului de fiecare dată când băiatul acela înjunghia un pumnal în păpușă sau îl aducea aproape de foc. Indy era torturat prin legătura simpatică pe care o stabiliseră între el și acea păpușă. O păpușă voodoo.
Urăsc faptul că trebuie să mă amestec cu Indiana Jones, dar cel puțin o fac vorbind despre templul condamnării, care este oarecum o ușurare. Dar de ce să vorbesc rău despre cea de-a doua aventură cinematografică a dr. Jones?
Templul condamnării, printre multe alte lucrări, a fost unul dintre cei responsabili în cultura occidentală de perpetuarea imaginii și a credinței stereotipe despre voodoo. Cel care îi conferă un halou satanic și rău, raportându-l întotdeauna la ritualuri de magie neagră, răzbunare, ochi răi și chiar cu zombi.
Dar voodoo este doar o religie - încă una. În absența unor statistici fiabile, există mai mult de treizeci de milioane de adepți în întreaga lume, probabil mai mulți. În țările africane în care a germinat, în Golful Biafra și în întregul Golf al Guineei - în ceea ce sunt acum Nigeria, Benin, Togo și Ghana - creștinismul și islamul coexistă armonios cu această religie tradițională. Este foarte obișnuit să găsești oameni care practică creștinismul și voodoo în același timp. Există chiar mulți care își ascund adevărata devoțiune pentru voodoo în spatele islamismului sau catolicismului, pur și simplu pentru a se simți mai acceptați în funcție de locul în care trăiesc. Mai ales dacă este în orașe.
Voodoo înseamnă „spirit” în limba grupului etnic Fon. Provine din cuvânt vodoum, în același limbaj și vine să însemne ceva de genul „mistic”.
Voodoo este o religie animistă care crede în prezența spiritelor în tot ceea ce ne înconjoară. Stâncile, plantele, animalele, toate materialele în general sunt încărcate cu o entitate aproape divină care este în permanență în contact cu cei vii. Totul are suflet; forțe invizibile puternice care conduc lumea și propriile lor vieți și care se manifestă clar strigoilor. Voodoo venerează energia creativă sau Aici și nu face o separare între lumea materială și transcendent.
Spre deosebire de alte religii, voodoo nu are o „singură carte”, un manual de instrucțiuni interpretative cu precepte sociale și morale precum Coranul sau Biblia. Tocmai acest fapt, faptul că nu există surse scrise de mitologie, teologie sau filozofie, a fost unul dintre impedimentele pentru ca o unitate să fi fost produsă în jurul a ceea ce este considerat voodoo și pentru expansiunea sa într-un mod unitar.
Da, este adevărat că există mituri care uneori vorbesc despre comportamentul zeilor sau spiritelor, dar fac acest lucru pentru a explica situațiile cauzelor aparținând rasei umane, nu atât pentru a se întreba sau specula despre esența, originea și motivațiile dintre aceste forțe puternice invizibile.
În cadrul religiilor din Africa de Vest există o linie foarte fină între ceea ce este voodoo, corect vorbind, sau pur și simplu religii specifice grupurilor etnice Yoruba, Ewe, Mina, Kabye sau Fon. În realitate, toți urmează același model cu diferențe foarte subtile. Dar este adevărat că voodoo a dat naștere la multe alte religii care prezintă diferențe notabile cu voodoo-ul original.
Locul în care s-au dezvoltat aceste alte religii este în principal de cealaltă parte a iazului; în Caraibe, America de Sud și unele zone din sudul Americii de Nord.
În navele încărcate cu sclavi africani care au plecat spre noul continent, s-au amestecat diferite religii și diferite mitologii din diferite țări, la care au fost adăugate când au ajuns în coloniile spaniole sau portugheze obligația de a practica catolicism.
Credințele tradiționale, cum ar fi voodoo, au fost interzise; Dar pentru ca zeii lor să nu fie trădați și să poată conta în continuare pe ei, adepții voodoo au făcut o fuziune între tradiție și noii sfinți catolici, practicându-și religia în secret și evitând astfel vânătoarea colonizatorilor. Dintre aceste amestecuri au apărut voodoo-ul din Haiti, cel din Puerto Rico, cel din Republica Dominicană, cel din Louisiana, Santeria - în Cuba -, macumba, candomblé - în Brazilia - și, de asemenea, h oodoo, sau voodoo de magie neagră și satanism.
Importanța strămoșilor
Urmând liniile directoare ale specialistului și universalistului în știința religiilor, română Mircea eliade, Jonh Mbiti a fost însărcinat să abordeze capitolul dedicat religiilor din Africa de Vest pentru a finaliza capodopera primei: Istoria credințelor și ideilor religioase . Potrivit autorului kenyan, „în Africa, religiile se caracterizează printr-o orientare pragmatică străină filosofiei sau contemplației mistice”. Și voodoo-ul din Africa este folosit pentru a explica noilor generații cum ar trebui să se comporte și la ce se așteaptă comunitatea de la ei. „Principala lor diferență constă în insistența lor de a realiza realizarea optimă a relațiilor în cadrul comunității în care trăiesc”, continuă Mbiti.
Pentru africani, voodoo este, de asemenea, un set de reguli etice care servesc la menținerea comunității. Comunitatea s-a format de la cei mai în vârstă la noii veniți, trecând prin toți strămoșii. Relația cu acesta din urmă este principala bază a religiei voodoo din Africa. De la ei și nu de la zei puteți cere ajutor sau colaborare.
«Zeul suprem a făcut corpul uman din pământ, apoi i-a dat viață suflând în el suflarea zeului cerului [...] Dar nu numai că corpul acestei respirații este animat, ci și cu elementele din strămoși precum inteligența și destinul », scrie John Mbiti.
Figura strămoșilor, „trăind pe malul opus al râului”, nu subliniază supraviețuirea individuală, ci perpetuează bunăstarea comunității familiale. Aceștia, care se pot întrupa în alte ființe umane după moartea lor, sunt însărcinați să îngrijească comunitatea și să-i pedepsească pe cei care o pun în pericol.