Nașii botezului în dreptul canonic - Iuscanonicum - Dreptul canonic pe web
Scris de Pedro María Reyes Vizcaíno. Postat în Taina Botezului
Ca rezultat al experienței îndelungate a Bisericii Catolice, Codul de Drept Canon a instituit comoditatea ca persoana care urmează să fie botezată să primească un naș. Sponsorul îndeplinește funcțiile de sprijin și ajutor pentru noul creștin, pe care legea canonică le stabilește în timp util. Acest lucru este menționat în Canon 872:
Canon 872: În măsura posibilului, persoanei care urmează să primească botezul i se va oferi un sponsor, a cărui funcție este de a ajuta adultul să fie botezat în inițierea sa creștină și, împreună cu părinții, să prezinte copilul care urmează să fie botezat să primească botezul și să se asigure că după aceea el duce o viață creștină congruentă cu botezul și îndeplinește cu fidelitate obligațiile inerente acestuia.
Păstorul sufletelor și părinții și neofitul însuși nu trebuie să uite asta - fără a diminua importanța nașilor- nu este o figură esențială pentru sacramentul botezului. De fapt, după cum veți vedea mai jos, este posibil să sărbătoriți botezele fără nași.
Rolul nașului a fost uneori rezumat ca cel al surogatului tatălui. Am văzut că Codul de drept canonic preferă să enumere funcțiile sale. Și o face prin stabilirea unor sarcini diferite pentru naș, în funcție de faptul dacă persoana care este botezată este un copil sau un adult. Este posibil să comparăm aceste funcții cu cele ale tatălui, dar desigur - în vederea canonului 872 - pare o simplificare reducerea acestor funcții la îndeplinirea nașului dacă părinții lipsesc în cele din urmă. Oricine își asumă rolul de naș la botez își asumă obligații serioase față de fiul său, care ar trebui să înceapă să se desfășoare din primul moment, nu în momentul în care părinții ar lipsi dacă s-ar întâmpla acest lucru.
Dreptul canon îl stabilește pe naș în îndrumător al celor nou-botezați, vrea ca acesta să fie într-un anumit fel modelul său de viață creștină. Sponsorul trebuie să vegheze asupra creșterii spirituale a noului botez - copil sau adult -, să-l însoțească în primii săi pași în credință, astfel încât să învețe, ca din mâna sa, fundamentele doctrinare și morale ale credinței creștine. Se vede deja că aceste funcții sunt atât de grave încât nu pot fi considerate deloc înlocuitoare pentru părinți, în cazul copiilor botezați: mai degrabă sunt completate de funcțiile părinților, desigur fără a le înlocui.
De multe ori nașul copilului este însărcinat ulterior să fie nașul de confirmare. Canon 893 § 2 îl recomandă. Desigur - nefiind obligatoriu - în această recomandare este implicită concepția nașului ca ghid al creștinului credincios.
Dacă este nașul de la care primește botezul la vârsta adultă, funcțiile sale sunt participarea la inițiere creștină. Pentru botezul adult, după cum se știe, se constituie perioada de catehumenat. Sponsorul nu este neapărat cel care se ocupă de formarea catehetică prealabilă a adultului care dorește să fie botezat. Poate fi convenabil pentru catehumen să aleagă ca sponsor pe cine pregătește în formația sa creștină, dar Codul nu pare să intenționeze să stabilească o obligație în acest sens, sau chiar o regulă generală. Nașul este instituit în momentul botezului, nu în catehumenat, iar obligațiile nașului se nasc în acel moment, nu înainte.
Prin urmare, inițierea creștină menționată în Canon 872 trebuie să se refere la Inițierea creștină după botez. După cum se știe, ca regulă generală, neofitul adult primește sacramentele inițierii creștine în aceeași ceremonie. Inițierea creștină la care trebuie să participe nașul se referă, așadar, la inițierea în viața sa de creștin, nu la sacramentele confirmării și euharistiei, întrucât în mod normal le-a primit deja în momentul în care nașul începe să-și exercite funcții.
Cât despre nașul unui copil, funcțiile sale sunt cele ale introduceți copilul să fie botezat și vedeți că apoi duceți o viață creștină consecventă cu botez și îndeplinește cu fidelitate obligațiile inerente acestuia. Prezentarea copilului se referă nu numai la ceremonia liturgică prevăzută în ritualul botezului solemn al unui copil, în care părinții și nașii îl prezintă pe copil. Mai degrabă, această ceremonie face aluzie la o realitate anterioară și părinții și nașii care prezintă copilul Bisericii să fie primiți. Ceremonia indicată este menită să reflecte această realitate anterioară.
Funcțiile de a se asigura că duc o viață creștină și de a ajuta copilul să își îndeplinească angajamentele botezului, după cum se poate vedea, continuă la nesfârșit. Sunt obligații serioase și cei care urmează să accepte misiunea de a fi sponsor ar trebui ajutați să facă acest lucru cu deplina conștientizare a responsabilității pe care și-o asumă înaintea lui Dumnezeu și înaintea copilului. Cu siguranță nu sunt responsabili pentru creșterea spirituală a copilului - care corespunde părinților - dar trebuie să încerce cu sârguință să își îndeplinească funcțiile, ajutându-i pe părinți și fiind, așa cum am spus, ghidul și modelul copilului în diferitele etape. a creșterii și maturizării lor.
Este posibil să botezi o persoană fără a-l numi sponsorCanon 872 îl prevede. Dar se pare că - cu excepția cazurilor de botez de urgență din cauza pericolului de moarte - de multe ori va fi posibil să se desemneze un naș la botez. Desigur, în caz de urgență, persoana trebuie botezată chiar dacă nu există nimeni care să poată fi desemnat naș, din moment ce dreptul persoanei de a primi sacramentul care deschide ușile cerului prevalează asupra normei ecleziastice a nașilor desemnați. . În aceste cazuri, dacă neofitul iese din pericolul morții, ceremoniile sunt programate să fie finalizate: iar printre acestea trebuie luată în considerare numirea nașilor. În orice caz, în acest moment trebuie remarcat faptul că (în botezurile fără pericol de moarte) dacă nu se găsește o persoană capabilă să-și asume funcția de naș cu responsabilitate, botezul nu trebuie întârziat. Mai important este faptul că copilul își începe viața ca creștin și că Duhul Sfânt începe să acționeze în sufletul său.