Istoria femeilor din Ucraina Українці в Іспанії
Din cele mai vechi timpuri până în vremurile moderne
În societățile primitive poziția femeilor era egală, sau chiar superioară, decât cea a bărbaților, formând un matriarhat. Culturile preistorice din Ucraina au fost matriarhale, ceea ce poate fi confirmat de descoperirile arheologice și etnografice.
Școala de duminică Khrystyna Alchevska din Harkov. Anii 1890
Mai târziu patriarhatul a preluat comanda, iar femeile au fost plasate în poziția de subalterni și chiar tratate ca un obiect sau o proprietate a bărbaților. Dar acest timp a fost de scurtă durată, deoarece în timpul tranziției de la o societate tribală la un stat creștinizat al Regatului în timpul Rusiei medievale din Kiev, viziunea primitivă a femeilor ca proprietate a dispărut complet.
Diferite surse istorice ne mărturisesc despre o consolidare și reglementare a legăturilor monogame între bărbați și femei. În familii, rolul mamei în educația și creșterea copiilor a fost identic cu cel al tatălui.
Ruskaia Pravda reflectă normele legale și viziunea socială asupra statutului femeilor, căsătoriei și familiei Rus '. Conform acestui document, uciderea unei femei a fost judecată și sancționată în același mod ca și când ar fi fost un bărbat. Spre deosebire de legislația romană și cea germană, legea Rus nu limitează nici drepturile femeilor, nici privilegiile acestora. O văduvă nu a primit un tutore sau un tutore legal ca în alte state medievale, ci a acționat în locul răposatului ei soț. Tutorul a fost repartizat numai copiilor săi și numai dacă s-a recăsătorit.
Regina Anna de Lyiv sau Anna Yaroslavna, onorată pe un timbru poștal din Ucraina
Atâta timp cât o femeie văduvă a fost capul familiei, ea și-a păstrat drepturile, inclusiv dreptul de a decide, cu excepția cazului în care testamentul soțului decedat a declarat altfel, de a acorda copiilor ei independența lor și de a moșteni moșia. Odată ce proprietățile familiei au fost împărțite, mama a menținut și a condus ceea ce îi căzuse; Cu toate acestea, el nu a putut să-l transfere spre vânzare sau să îl atribuie altei persoane din afara familiei.
Soarta fiicelor nu a fost atât de bună, deoarece au fost excluse de la moștenirea în proprietate și li s-a permis doar posesia. Dacă o servitoare (legătura sclavă cu articolul) i-a purtat pe copiii stăpânului în pântecele ei, ea și descendenții ei au fost eliberați, dar nu aveau dreptul să moștenească bunurile fostului lor proprietar.
Tratamentul liberal al femeilor exprimat în Ruskaia Pravda provine din legile obișnuite ale popoarelor slave. Statutul juridic al femeilor din Rusia Rus a fost legat de statutul lor socio-economic. Lucrând cu țăranul, negustorul sau membru al soțului nobilimii, femeia a reușit să-și gestioneze proprietățile după moartea soțului, având în vedere experiența și cunoștințele pe care le-ar fi dobândit cuplul. Femeile nobile și-au exercitat influența chiar și în treburile statului, iar unele au devenit regente, precum Regina Olha din Kiev, Anna (văduva regelui Roman Mstyslavych) din Halych sau Yanka (fiica regelui Vsevolod Yaroslavych, un himen al Mănăstirii Sf. Andrew la Kiev), care a călătorit la Constantinopol pentru a-l invita pe mitropolitul de la Kiev.
Fresca care o înfățișează pe regina Anna a Kievului. Este situat în Catedrala Sfânta Sofia
Multe prințese europene s-au căsătorit cu mari regi ai Rusilor de la Kiev, precum prințesa bizantină Anna, căsătorită cu Volodymyr „The Great”, sau Ingigerth, fiica lui Olof Skötkonung din Suedia, căsătorită cu Yaroslav „The Wise”, sau, de asemenea, Gytha, fiica lui Harold al II-lea al Angliei, căsătorită cu Volodymyr Monomachus; la fel, reginele regilor străini s-au căsătorit cu Rusii și aici enumerăm exemple (link), cum ar fi Yelysaveta Yaroslavna care s-a căsătorit cu Harald al III-lea al Norvegiei sau Anna Yaroslavna, soția lui Henric I a Franței, pe lângă Anastasia Yaroslavna, soția lui Andrei I al Ungariei, Yevpraksiia Vsevolodivna soția lui Henric al IV-lea al Germaniei și Yevfrosyniia Mstyslavna căsătorită cu Géza al II-lea al Ungariei.
Lituania-Rutenia
În această perioadă statutul juridic al femeilor a fost definit de statutul lituanian, care a încorporat principiul egalității de gen în articolele sale penale și civile. La fel ca bărbații, femeile erau supuse unor legi și reglementări foarte specifice și aveau drepturi legale fără restricții de bază. Reglementările penale le-au acordat protecție totală și, în cazuri particulare, cum ar fi în timpul sarcinii, protecție specială.
Pentru a-și proteja zestrea, soțul i-a dat soțului său un act care să garanteze dreptul de proprietate asupra unei treimi din imobilele sale și, prin urmare, să îi asigure independența financiară. Cu toate acestea, fiicele nu au putut moșteni proprietăți imobiliare, deoarece acest drept provenea din serviciul militar.
Acest portret al Rossa Soleymani, cunoscut în Ucraina sub numele de Roxelana, a fost realizat de membrii școlii venețiene în secolul al XVIII-lea. Se spune că facțiunile se bazează pe informații pe care le-au obținut de la serviciile lor secrete din Istanbul.
Perioada Kozako
Cu războaiele și rebeliunile sale constante, precum și cu perioada anterioară a invaziei tătaro-mongole, această eră a dat naștere unui nou tip de femeie, una care gestiona economia internă și își apăra casa și copiii cu utilizarea armelor în timp ce ea soțul lupta în război, ca de exemplu Olena Zavisna.
În războiul (link-ul) Kozako-Polon, de exemplu, au luptat câteva batalioane formate din femei. Mulți au fost capturați de tătari și vânduți haremurilor sultanilor și, notabili din toate punctele de vedere, mulți erau ca faimosul Roksoliana sau Roksolana (link), soția sultanului Süleyman I Kanuni, care a început ca sclav și a ajuns să domine otomanii Imperiu.
Timbru poștal din Ucraina din 1994 dedicat Lesiei Ukrainka, mare poet și scriitor ucrainean
Statutul socio-economic al multor femei a fost modelat de statutul crescând de servitute din clasele inferioare. Absența bărbaților ca urmare a războaielor frecvente a făcut femeile mai responsabile decât bărbații pentru întreținerea familiilor lor. Și, de asemenea, au trebuit să suporte mai mult greutatea serviciului în Corvea (Link).
În cadrul nobilimii ucrainene, multe femei au fost polonizate. Cu toate acestea, alții au susținut activ biserica ucraineană și propria lor cultură. Exemple remarcabile în acest sens au fost Anastasiia Olshanska, care a sponsorizat traducerea Evangheliei Peresopnytsia; Yelyzaveta Hulevychivna, care și-a donat proprietatea Frăției Mănăstirii Epifanie din Kiev; o Raina Vyshnevetska, Oleksandra și Sofiia Chartoryska, de asemenea Anna Hoiska, binefăcătoare a diferitelor mănăstiri.
Fotografie între 1903 și 1904, arătând contesa Kozaka Varvara Davydovna, din Vorontsov-Dashkov, îmbrăcată în haine Kozako din secolul al XVII-lea