Cum să punem capăt spoilerelor odată pentru totdeauna
„Nu poate fi cu adevărat un militar pentru o lume mai echitabilă și, în același timp, să se distreze cu prostii?” Întreabă Manuel Ligero
Raquel și cu mine mergem, singuri, la biserică. O minunată predică a fost pronunțată de ingeniosul meu prieten, cu privire la indiferența păgână a lumii față de gravitatea păcatelor minore. Timp de mai bine de o oră, elocvența lui a tunat, ajutat de o voce mândră, în clădirea sacră. La plecare i-am spus lui Raquel:
„A ajuns la inima ta, draga mea?
Și ea mi-a răspuns:
-Nu face. Mi-a dat doar dureri de cap.
(Wilkie Collins, The Moonstone, 1868)
Într-una dintre poveștile spuse de David W. Griffith în Intoleranță (1916), un grup de muncitori dintr-o moară se distrează la un festival. Acolo beau, cântă, dansează și își uită săptămâna de muncă grea. Dar această distracție îl enervează pe șef, care îi urmărește cu atenție după ce a fost convins de un grup de puritani și gardieni ai moralității. «10 noaptea! Ar trebui să doarmă ca să poată lucra mâine! ”El a protestat, scandalizat. Directorul ia partea muncitorilor, folosind un citat din Eclesiastul: «Există un timp pentru toate și un timp pentru toate (…), Un timp pentru a plânge și un timp pentru a râde, un timp pentru a te plânge și un timp pentru a dansa ».
Întotdeauna au existat critici, gânduri rele și spoilere între turma practicantă și șefii severi. Dar de ce s-a alăturat stânga acestei armate de oameni sfințiți? De unde au venit acești păstori roșii, gardieni ai decorului social, care ne spun ce divertisment este compatibil cu revoluția și care nu? Machado Vorbeam deja despre acei „pedanți la pânză” care se prefac că sunt înțelepți „pentru că nu beau vin din taverne”. Ei bine, a sosit timpul să-i diagnosticăm boala, să-i găsim originea și să oferim un remediu pentru suferința sa. Și pentru asta suntem aici.
Există multe asemănări între marxism și creștinism și acestea au fost studiate pe larg de-a lungul istoriei, dar poate una dintre cele mai surprinzătoare și mai puțin explorate este laxitatea creatorilor lor. Sau altfel spus: acoliții săi sunt întotdeauna mult mai stricți decât înșiși inventatorii doctrinei. LA Iisus nu luați vinul din mesele ei sau din vizitele frecvente ale prietenilor ei. Da Marx, Uită-te la tine, el nu ar putea trăi fără o menajeră, din care rezultă că punerea capăt „exploatării bărbatului de către bărbat” fie nu includea femeile, fie se aplica doar gândului său scris. Sau ambele, mai probabil.
Așa cum există riguroniști în domeniul religiei, au existat întotdeauna printre analiști și prescriptori culturali. După cel de-al doilea război mondial, unul dintre cei mai influenți (nu în zadar a fost socrul lui Stalin) a fost Andrei Zhdanov. Îndrăgostit de muzică, el a fost responsabil pentru persecuția la care au fost supuși Șostakovici Da Prokofiev, printre multe altele. În opinia sa, impregnarea unei „ideologii străine” avea loc în artele sovietice, așa că el și-a asumat personal sarcina de a susține realismul socialist. Se știe că rezultatul acelui zel a fost un tostón de proporții insondabile.
Și aici ajungem la întrebarea utilității politice a artei. Proprie Jean-Luc Godard, fascinat de Revoluția Culturală Chineză și după câțiva ani consacrați pe deplin cinematografiei politice, și-a mărturisit eșecul. Cinematograful nu a servit ca armă revoluționară împotriva realității. Desigur, el și-a intelectualizat răspunsul mult mai mult, dar am putea să-l rezumăm în aceste câteva cuvinte: nu poți da oamenilor necazul.
Dansând, îmi petrec ziua dansând ... pentru că pot
Cu ceva timp în urmă, a fost numită dezmembrarea acelui trompe l'oeil Mișcare madrilenă. Există puține lucruri de adăugat la cele afirmate deja de critici. La Movida nu a fost nimic revoluționar. Dimpotrivă, era vorba de copii posh fără altă intenție decât să facă un pic din prostii. Se considerau reciproc ca fiind punk-uri, dar progresul lor s-a limitat la purul estetic: „Sunt un punk, sunt un punk și am un câine cu părul albastru”. Si asta e. Nu a fost exact The Clash.
Abia recent, unii dintre noi ne-am dat seama de nebunia acelor ani, deși chiar și atunci existau cranii privilegiați care și-au dat seama că această absență a angajamentului a fost, în felul său, o ideologie. Lolo Rico, de exemplu, a avut foarte clar de la început. Dar creatorul Mingea Cristal, aproape de gândirea și strategiile Partidului Comunist, el a decis să exercite un fel de entryism cultural. Arătând o luciditate extraordinară, a urcat pe flota Movida pentru a posta un mesaj politic care îi lipsea și care vorbea despre solidaritate, pacifism, toleranță, dragoste pentru cultură și, ca un punct culminant logic al tuturor celor de mai sus, socialism. Așa a explicat-o ea însăși în documentarul Lolo Rico: aspectul neinventat: «Acel spirit marxist, care a existat de fapt din cauza stării de spirit a celor dintre noi care au realizat bila de cristal, a fost însoțit de imaginea Movidei. Fii atent, doar pentru imagine. Și apoi pentru umor. Totul a fost cernut de umor, atât Movida în sine, cât și sarcina ideologică ».
Astfel, directorul nu a trecut cu vederea că după 40 de ani de dictatură țara trebuie să se distreze. Și chestia este că, cu toate defectele sale, Movida, să recunoaștem, a fost distractiv. Trebuia să fii foarte deștept (și Lolo Rico a fost) pentru a înțelege că, chiar și într-o criză brutală, precum cea experimentată în mine, șantiere navale, furnale sau cartiere populare devastate de heroină, ceea ce nu poate fi, niciodată în viață, este o greutate, precum a avertizat deja marele Rafael Azcona.
Una dintre consecințele cumplite ale Marii recesiuni din 2008 a fost urmărirea frivolității. De atunci, o frază a servit pentru a întrerupe orice încercare de bună dispoziție și pentru a reduce la tăcere glumele: "Cu care cade ...". A început astfel o nouă eră bazată pe zgomotul rețelelor sociale. Mică capelă marxistă modernă s-a născut, ciocanul celor răi și căutarea plăcerilor. Oricine nu a respectat scrupulos plângerea amară din cauza crizei a fost denunțat ca fiind un colaborator. „Cu cel care cade și tu cu micile tale glume”. Fenomenul este grav nu numai pentru că este contraproductiv pentru stânga, care este încolțit în tristețea sa, dar pentru că amenință însăși natura umană. Există o apariție a bucuriei care izbucnește exact în cele mai neașteptate momente. Nimeni care a trăit o lungă noapte de veghe nu poate nega că, la un moment dat, a ajuns să plângă de râs. Se întâmplă întotdeauna. Este o cale de evadare și un atribut vesel al speciei noastre. „Bucuria este trecerea omului de la o perfecțiune mai mică la o mai mare”, a spus el Spinoza.